Жан-Пол Сартр - лидер на атеистичния екзистенциализъм

Известният драматург и мислител Жан-Пол Сартр е роден в семейството на морски инженер Жан-Батист през 1905 г. в Париж. Майка му, Ан-Мари, е от семейството на един учен. Когато момчето не е било дори на една година, баща му починал, а майката донесла детето да живее с родителите си. Жан-Пол е бил обучаван от дядо му - калвинист и известен учен Чарлз Швайцер.

В протестантското семейство беше решено момчето да се изведе от общообразователното училище и да се организира у дома за него като най-добрите учители по онова време.

През 1917 г. той и майка му се преместват в Ла Рошел и влизат в лицето на Хенри IV. Животът на писателя рязко се промени след изучаването на философията във Висшето нормално училище, там под влиянието на известните екзистенциалисти - Хайдегер и Хусерл, се формират неговите философски възгледи. По време на периода на обучение Жан-Пол е написал първите си творби, публикувани в местни издателства.

Първи публикации

По време на Втората световна война Жан-Пол бил заловен, където прекарал 9 месеца в концентрационен лагер. Той е активен участник в съпротивата и публикува произведенията си в подземни издания. Първият трактат „Битие и нищо” е публикуван през 1943 г. по времето на окупацията.

Най-известният Жан-Пол Сартр е бил в следвоенния период. Заедно със своите съдружници - Морис Мерло-Понти и Симон дьо Бовоар - създава списание, наречено „Нови времена“, където се публикуват литературни скици и отделни томове на философията на екзистенциализма.

Начини да бъдем според Сартр

В края на едно десетилетие на размисъл на Жан-Пол, той пише лирически конфесионалната работа "Битие и нищо". Във всяка от частите на афористичния труд се разглеждат начините да бъдат за другия, сами по себе си и за себе си. Според Сартър светът е структуриран субект, в който съзнанието на индивида се счита за „станало” и го разделя на няколко региона. Начини да бъдем според Сартр:

• Да бъдеш сам по себе си се счита за нещо естествено, присъства във всяко живо съзнание и символизира неговата независимост.

• Да бъдеш за себе си създава връзка между свободата и нищото, което е идентифицирането на живото съзнание. Нищо не изглежда като празнота, автономно проектиране към възможностите. Свободата е противопоставяне на случайността и позволява на индивида да се самоопределя в това, което вече му е било дадено. Също така, Жан-Пол Сартр въвежда термина "не-противодействие" - обгръща ума и неутрализира неговото движение.

• Да бъдеш за друг се описва чрез „не-битие” и е основният фактор, генериращ акта на съзнанието.

Гадене като чувство за отчуждение

Едно от най-големите произведения, написани от Жан-Пол Сартр през 1938 г., "Гадене", е представено под формата на дневник. Главният герой на романа, Антоан Рокантън, е свободен избор и разкрива враждебността на света във всичко, било то стол, маса, бира или дори собствена ръка.

Антоан разглежда само обикновените неща, които ни заобикалят, и когато „прозрението” му дойде, той е наясно с отчуждението, придружено от чувство на гадене. Собственото тяло и хората около него се възприемат като нещо различно, а животът като игра, в който всеки играе предварително научена роля.

Както пише Жан-Пол Сартр, “Гадене” се занимава с темите на самотата и абсурдността на света като цяло. Неговият герой намира оправдание за съществуването на живота само в изкуството, а именно в мелодията, която Антоан чува повече от веднъж.

Хуманно екзистенциализъм

Екзистенциализмът на Жан-Пол Сартр е атеистичен и разглежда човека като свобода, като се позовава на изявлението „ако няма Бог, тогава всичко е позволено“ според Достоевски. Според екзистенциалистите човек не е първоначално човек, а по-късно става точно това, което той иска.

Това е проект и преди формирането на този проект нищо не съществува, докато самият човек не направи избора на своето същество. За осъществяването на този процес цялата отговорност се носи от индивида, а не само за себе си, но и за избрания от него народ. Субективността е първият принцип на екзистенциализма.

Екзистенциалистите са хуманни, тъй като не разглеждат човека като обект. Субективността се състои в създаването от индивида на неговото царство от съвкупността от ценности, а не от материалния свят. Затова все по-често настоящите философи говорят за условията на съществуване на индивида, а не за неговата природа.