Човешките ценности и тяхната роля в живота

Човешките ценности са изключително актуален въпрос. Всички ги познаваме добре. Но почти никой не се опита да ги определи ясно за себе си. Нашата статия е посветена именно на това: осъзнаването на съвременните ценности.

дефиниция

Стойността е нещо, към което човек съзнателно или несъзнателно се стреми, което отговаря на неговите нужди. Разбира се, хората са различни, което означава, че ценностите на човека са напълно индивидуални, но по един или друг начин съществуват общи морални насоки: добро, красота, истина, щастие.

Положителни и отрицателни стойности на съвременния човек

На всички е ясно, че е нормално да се стремим към щастие (евдемонизъм) или удоволствие (хедонизъм). Сега е дори по-разбираемо, отколкото, например, преди 100 или 200 години. Въпреки факта, че офис работниците със сигурност са уморени по време на работа, животът вече е станал много по-лесен от този на нашите баби и дядовци. Русия все още е разтърсена от различни кризи, но все още не войни, не обсадени от Ленинград и други ужаси, които безумният ХХ век е възнаградил историята.

Нашият съвременен може да каже, като се обръща назад към историята: "Уморен съм от страдание, искам да се наслаждавам." Разбира се, тук той се отнася не за себе си, а за човека като родово същество, въплътено в различни телесни черупки от древни времена до наши дни.

Следователно реалната действителност, може би повече от всяка друга историческа реалност, го поставя на стремеж към щастие и удоволствие (положителни ценности на човека) и избягване от страданието и болката (отрицателни константи на неговото същество). Имаме радостта (макар и с много съмнително качество) да наблюдаваме как класическата етична триада „добро, красота, истина” отстъпва на такива ориентири на човешкото съществуване като пари, успех, щастие, удоволствие. Трудно е да се съберат в някакъв вид строителство, но ако се опитате, щастието и удоволствието определено ще бъдат на върха, парите на дъното и всичко останало между тях.

Дошло е време да говорим за такава концепция като „човешката ценностна система”.

Религиозни ценности

На разумните хора е ясно, че светът е капиталистически, т.е. такава, където всички или почти всички решават пари, не е вечна и не е уникална, а редът на ценностите, който им се предлага, не е универсален. Също така, почти сам по себе си е ясно, че естествената опозиция е религиозната интерпретация на реалността, която е обект на морални и духовни закони. Между другото, вечната двойственост на битието между неговите духовни и материални аспекти не позволява на човек да загуби своята хуманистична същност. Затова духовните ценности на човека са толкова важни за неговото морално самосъхранение.

Христос като инициатор на духовната революция

Защо Христос беше революционер? Той направи много неща, за да заслужи такова почетно звание, но най-важното в контекста на нашата статия е, че той каза: "Последният ще бъде първият, а първият ще бъде последният".

Така той обърна цялата структура, която се нарича „човешка ценностна система“. Пред него (както и сега) се смяташе, че богатството, славата и другите изкушения на духовния живот са само най-високите цели на човешкото съществуване. Но Месията дойде и каза на богатите: „Трудно е да влезе богат човек в небесното царство“. А те си мислеха, че вече са купили всичко за себе си, но не.

Исус ги наскърби и имаше някаква надежда сред бедните, нещастните и в неравностойно положение. Някои читатели, които не вярват в рая твърде много, ще кажат: „Но може ли обещаната благост след смъртта да изкупи съществуващото страдание в земното съществуване на човешкото същество?” Уважаеми читателю, напълно сме съгласни с вас. Бъдещото щастие е слаба утеха, но Христос даде надежда на губещите от този свят и ги натоварва със сили да се борят срещу тяхната незавидното съдба. С други думи, ценностите на човека, ценностите на човека са станали различни и са придобили вариабилност.

Вертикален свят

В допълнение, християнството е направило света вертикален, т.е. отсега нататък всички земни ценности са признати за основни и незначителни. Основното е духовното самоусъвършенстване и съюз с Бога. Разбира се, човек все още ще плаща скъпо за своите духовни стремежи през Средновековието и Възраждането, но все пак подвигът на Исус е изключително важен дори извън религиозния контекст, защото пророкът показа, жертвайки живота си, че в човешкия живот са възможни други ценности, които хармонично допълват системата.

Вариации на системите на стойността

От предишния раздел стана ясно, че системата на човешките стремежи може да бъде напълно различна. Всичко зависи от това какво е насочено към индивида или групата. Например, има социологически подход в тази област: вертикалната значимост се изгражда от най-високото до най-ниското в съответствие с интересите на колектива. Последните могат да се разбират като отделни групи и обществото като цяло. И ние знаем онези периоди, когато някои нации поставят колектива над индивида. Това разсъждение е забележително за темата „Ценности на човека и обществото“.

индивидуализиране

Индивидуализираният свят има свои собствени приоритети и свое собствено разбиране за по-висшите и по-ниските. Можем да ги наблюдаваме в съвременната реалност: материално благополучие, лично щастие, повече удоволствия и по-малко страдание. Очевидно е, че това е груба скица на значими човешки забележителности, но така или иначе всеки от нас попада в тази картина. Аскетът не е достатъчен.

Формални и валидни стойности

Ако някой попита какви ценности играят в живота на човека, тогава е трудно да се отговори на този въпрос. Едно нещо, което човек казва, и друго нещо, което той прави, това е, разликата между неговите формални и реални смисъл приоритети. Например в Русия мнозина считат себе си за вярващи. Изграждат се храмове. Скоро ще има храм във всеки двор, така че благочестивите хора няма да стигнат далеч. Но в това няма смисъл, защото, както казва епископът от третата част на сагата "Кръстникът", главният герой на филма: "Християнството обкръжава човека за 2000 години, но не е влязло вътре." Всъщност повечето хора възприемат религиозните принципи като условни и не се интересуват особено от проблема с греха. Странно е също, че когато мислят за Бога, вярващите напълно забравят за своите съседи, т.е. човешките социални ценности са в известен смисъл в писалката. Естествено, в такава ситуация е трудно да се говори за истинска вяра.

Питирим Сорокин и ценната му периодизация на културите

Известният социолог и общественик П. Сорокин поставя в основата на своята типология на културите нищо друго освен ценности. Той с право вярва, че всяка култура има собствено лице, собствена индивидуалност, която произтича от ръководния принцип или идея. Учените разделят всички култури на три типа.

1. Идиация - когато религиозните убеждения преобладават над материалните блага и такова господстващо отношение определя ценностите и нормите на човека и културата като цяло. Това е отразено в архитектурата, философията, литературата, социалните идеали. Например през периода на европейското средновековие канонът на човека се счита за светец, отшелник или аскетист.
2. Чувствен тип култура. Най-ярък пример е, разбира се, Възраждането. Религиозните ценности не са точно утъпкани, те са действително отменени. Бог започва да се възприема като източник на удоволствие. Човек става мярка за всички неща. Чувствеността, нарушена през Средновековието, иска да разкрие и да се прояви в пълната си сила. Тук възникват известните морални сблъсъци от Ренесанса, когато съществен културен възход съжителства с фантастичен морален разпад.
3. Идеалистичен или смесен тип. В този модел на култура са съгласувани материални и духовни идеали и стремежи на човек, но последният се установява над първия. Ориентацията към високите морални идеали помага на човека да живее най-малката в материалния смисъл и да вярва в духовното самоусъвършенстване.

В тази конструкция на П. Сорокин няма крайности на двата предишни типа, но има един значителен недостатък: не можете да вземете истински пример за такава култура. Можем само да кажем, че хората, които живеят в изключително трудни житейски обстоятелства (болести, бедност, природни бедствия, бедни квартали от страни по света), живеят по този начин. Бедността и хората с увреждания по собствена преценка трябва да сведат до минимум техните телесни нужди и да поддържат висок морален идеал пред очите си. За тях това е необходимо условие за оцеляване и съществуване в определена морална рамка.

Така стана такава статия, фокусът на която бяха културните ценности на човека. Надяваме се, че това ще помогне на читателя да разбере тази трудна и в същото време изключително интересна тема.