Как са свободата и отговорността на индивида? Проблеми на свободата и отговорността

19.03.2019

Концепцията за свобода и отговорност претърпява доста дълга еволюция от положителна към отрицателна интерпретация. Обхватът на разглеждане на тези определения е много широк. Нека по-нататък да разгледаме връзката между свобода и отговорност. свобода и отговорност

Първи погледи

Проблемите на свободата и отговорността във философията са отразени в творбите на такива мислители като Хегел и Кант, Шопенхауер и Ницше, Соловьев и Бердяев, Ясперс и Сартр. Всички те осъзнаха, че в човешката природа е скрита някаква мистерия. Тя е свързана с живота, паметта и осъзнаването на психиката. Проблемът за личната свобода и отговорност се разглежда от различни ъгли - от абсолютното отричане на възможността за избор до оправданието на "бягството" от тези явления.

Положителен и отрицателен аспект

Много мислители, обмислящи как свободата и отговорността са взаимосвързани, се опитаха да направят разлика между двете страни на тези явления. Например в едно от посланията на Рузвелт се споменават 2 положителни и 2 отрицателни аспекта. Първите са думите му за свободата да се покланят и да говорят. Отрицателните аспекти са желанието да се отървете от страха и желанието. Въпреки това разграничението между свобода "от" и "за" няма особена философска значимост. Това се дължи на факта, че често тези аспекти са свързани с едно и също явление. Например, в политически и социален контекст, освобождаването от цензура би означавало същото като да можеш да кажеш и напишеш това, което субектът смята за необходимо. Изборът на религия предполага независимо определяне на кого да се покланят или въобще не.

Индивидуална стойност

Ако говорим за формирането на идеи за важността на човека, трябва да се отбележи, че това явление е универсално. Тя не може да бъде сведена до „полезността” на индивида за обществото. Всички опити да се разделят хората на "ненужни" и "необходими" са провали и по същество погрешни. Това се дължи на факта, че практическото прилагане на подобно разграничение ще доведе до произвол, което от своя страна ще доведе до деградация на обществото. Стойността на индивида по някакъв начин става по-висока от всичко, което той казва или прави. Тя не може да бъде сведена до творчество или работа, признание от група хора или цялото общество. Историческите факти многократно доказват, че истинската посока и реалният мащаб на мислите и действията на много хора стават ясни след години, а понякога и векове. Това от своя страна означава това човешката стойност не може да се измерва само с резултатите от поведението му. лична свобода и отговорност

"Светът на нещата"

Важен социален и културен феномен са предметите, които се произвеждат от хората през цялата история. Светът на дрехата обхваща буквално всичко - от древните пирамиди до най-напредналите ускорители и космически кораби. Всички тези елементи са създадени, за да отговорят на човешките нужди. Нещата са до известна степен "неорганично тяло" на всеки човек. За всяка идеологическа структура централният е въпросът за връзката между стойността на хората, техния живот, здраве и собственост. Това е съвсем ясно преплетена свобода и човешка отговорност. Така съществуващите религии осъждат желанието на хората да натрупват материалното богатство, тяхната алчност и алчност. Християнството, например, разпознава индивиди, затънали в удоволствия и неща, неспособни на духовност и душевност. Ислямът насърчава онези, които споделят имущество със страдащите и бедните. В този смисъл свободата и отговорността са допълващи явления. Това означава, че хората могат да натрупват някои ценности, но в същото време не трябва да забравят за нуждаещите се, които поради своята слабост не могат да имат нещо подобно. човешката свобода и отговорност

Граници на наситеност

Проблемът за личната свобода и отговорност се преплита с въпросите за оценка на дейността на всеки индивид в областта на натрупването. Разбира се, хората не могат да се справят без определен минимум неща - идеите за аскетизъм не намират широко разпространение в нито един исторически период. В същото време става ясно, че в света на нещата няма горна граница на насищане, а броят на обектите непрекъснато се увеличава. Като говорим за това как свободата и отговорността са свързани, е необходимо да споменем екологична криза цивилизация. Хората са склонни към натрупване на неща, производство на нови елементи. Така свободата на човека се проявява в търсенето на средства за задоволяване на неговите нужди. Но заедно с това се увеличава и обемът на натрупаните отпадъци. Много от тях не могат да бъдат рециклирани. С безотговорно отношение към този проблем количеството на отпадъците може да стане широко разпространено. В тази връзка, съвременните учени са ангажирани в разработването на технологии за преработка на вторични суровини. Използването на ресурсите на планетата днес се ускорява. От една страна, това е въпрос на загриженост за политици и учени, а от друга - за създаване на масови движения за спиране на неограничено потребление. Като се има предвид, че населението на Земята се увеличава, а ресурсите на планетата не са неограничени, става ясно, че хората не могат да се справят без самоограничение. Накратко, свободата и отговорността трябва да бъдат съизмерими. Това ще бъде улеснено от развитието във всеки индивид на съответното състояние на нещата в системата на вътрешните ценности. проблема с човешката свобода и отговорност

Богатство и бедност

Тези две полярни концепции периодично стават обект на дискусия. Широко разпространено е мнението, че богатството унищожава хората, ги корумпира и бедността, напротив, допринася за подобряване на моралния характер. Този възглед се роди и впоследствие се запази в остри социални катаклизми. Световни религии по времето на тяхното настъпване те са били проповядвани на лишените, потиснатите и бедните. Те повдигнаха проблема за свободата и отговорността, привлекли вниманието на последователите към вечните ценности, като откъснаха погледа си от земните нетрайни стоки, което направи хората алчни, неспособни да покажат човечеството, състрадание, оставайки ненаказани за безгранично поведение. След време, когато самите църкви започват да действат като собственици, религиозното отношение към света на нещата се променя малко.

атеисти

Те не се довериха на вечния живот, за който говориха религиозните лидери. Идеите на атеистите бяха свързани с призиви за използване на съществуващите земни блага по всички възможни начини. Достоевски вижда в тази позиция основния недостатък на социализма, защото в този случай свободата и отговорността са в неравно отношение. Той вярвал, че индивидът, непрекъснато и изключително потребяващ ползите и удовлетворени само от това, се превръща в машина или животно. Толстой в един момент прогнозира, че при липсата на ограничения под формата на отговорност за действията си, хората в бъдеще ще се превърнат в "наслаждавайки се на снопове нерви". Почти всички съществуващи общества в света, които се опитват да реализират социалистическите идеали, са изправени пред необходимостта да решат въпроса за непрекъснатото удовлетворение. В държавите, в които тези идеи бяха насърчавани, неограничено консуматорство беше строго осъждано, свободата и отговорността на индивида бяха изравнени. Философията на самоконтрола и служенето на висшите идеали при такива условия се разпространява с голяма трудност. Основната пречка беше подземното разслояване на обществото. В резултат на това той формира потребителски елит. Свободата и отговорността на хората, принадлежащи към тази "каста", бяха много неравномерни. Това се доказва от факта, че в процеса на формиране на този елит обедняването на по-голямата част от населението се извършва едновременно. За "потиснатите" от двата явления "свобода и отговорност" имаше само едно - последното. Настъпи период, в който част от населението не може да се разпорежда с имуществото си или дори с живота си. свобода и отговорност

Морални стойности

Основният въпрос в контекста на вътрешните принципи на хората е съотношението на злото и доброто, омразата и любовта, смисълът на живота, справедливостта. В този аспект се разглеждат свободата и отговорността на индивида. Философията отразява различните системи на морални ценности на хората. Най-древните могат да бъдат приписани хедонизъм. това инсталация, утвърждавайки удоволствието като най-високо човешко благо и критерий за поведение. За това по негово време казва авторът на Еклисиаст. Вярваше, че за мъж няма нищо по-добро от това да се забавляваш, да пиеш и да ядеш. Тези възгледи се споделят и от Аристип - ученик на Сократ. Той каза, че най-доброто съотношение не изглежда да се въздържа от удоволствие, а да управлява над тях. По-късно Холбах, Хелвеций, Гасенди, Лок, Хобс, Епикур и др.

Различия в понятията

Свободата и отговорността във философията са многообразен въпрос. Той е гледан от последователи на различни учения. Не ставайте изключение и привърженици на аскетизма. Неговите идеи провъзгласиха доброволно отхвърляне на ползите от живота и наличните привилегии. Тази концепция е най-широко разпространена както в християнската религия, така и във философската школа на циниците и приблизително равни тенденции на “казармен комунизъм”. В идеите за утилитаризма, благото е основата на морала и най-голямата ценност. Според Bentham, етични стандарти са необходими за насърчаване на по-голямо щастие за максималния брой хора. Поддръжникът на утилитаризма Мил вярва, че единственото добро ще бъде само удоволствие. Кант нарече най-високата ценност на нуждата някои хора да се отнасят към другите не като средство, а като цел.

селекция

Проблемът с човешката свобода и отговорност също е доста тясно свързан с него. Неограничена воля е способността да се извършва вътрешно самоопределение без каквито и да е пречки за изпълнението на различни задачи и постигане на различни цели. Как взаимодействат свободата и отговорността тук? Във философията, липсата на ограничения в изразяването на волята е свързана със здравия разум на индивида, с неговата способност да осъзнава последствията, които могат да възникнат с едно или друго от неговото поведение. Волята се противопоставя на импулсивността в стремежите и стремежите. Отнася се за зрял индивид, който е напълно наясно със своите действия и действия. Положителните, отрицателните или ограничителните аспекти, при които свободата и отговорността на индивида могат да се проявят, зависят от избора на една или друга идеологическа система. Мислителите тълкуваха волята по два начина. На първо място, казано е, че то действа като следствие от свръхестественото и естественото определяне. Имаше и мнение, че волята е самоподдържаща се сила, която определя жизнения процес на индивида. Последната гледна точка беше Ницше и Шопенхауер. Волевите качества при хората се предават частично на генетично ниво и отчасти са резултат от образованието. проблеми на свободата и отговорността във философията

Антисоциални актове

Редица изследователи свързват основните тенденции в действията на хората с генетичната основа на техния характер и темперамент. Тези учени изтъкнаха идеята, че с течение на времето това, което отива дълбоко в останките от миналото, постепенно ще изчезне. Това от своя страна ще спомогне за намаляване на "излишъците на темперамента", ситуации, при които човек причинява вреда на друг чрез небрежност. В същото време обаче този вид антисоциални прояви, които не се квалифицират като престъпления в общ смисъл, може да се окажат по-малко податливи на социално въздействие. Това ще им позволи да се задържат продължително време. По този начин може да се предположи, че антисоциалните действия, поне някои от тях, се основават не на социални, а на биологични признаци. Това от своя страна предполага заключението, че окончателната им ликвидация е невъзможна. Въпреки това, природата на индивида, която има физиологична основа, може да се счита за пълна само като социален продукт - резултат от публични и частни условия на дейност и живот.

Лична свобода и отговорност: модел на поведение

Негативните страни на темперамента и характера често се проявяват формата на нарушенията. Например, Никифоров свързва такива "ексцесии" с невнимателни нагласи към социални интереси и права на други граждани и вътрешна недисциплинираност. В същото време Сахаров каза, че негативните аспекти на темперамента и характера по-често действат като условие, което води до определени прояви на други антисоциални чувства и възгледи на нарушителя - презрение към жените, ревност, расизъм и т.н. Само в комбинация с неблагоприятни частни и обществени обстоятелства и условия негативните страни на индивида водят до незаконно поведение. В противен случай всички хора с ниско образование ще станат престъпници. Във всички случаи обаче има избор на поведение. Възникването на всяка критична ситуация не води до престъпление. Да се ​​извърши или да не се извърши неправомерно действие - волята на всеки човек. В противен случай, ако обективните обстоятелства позволят само един модел на поведение, като се изключи участието на съзнанието в избора на акт, вероятно би било необходимо да се премахне въпросът за нормативното регулиране на социалните отношения и отговорността на лице за неговите действия. Способността на индивида в условната рамка да търси различни варианти на своите действия и да взема решения самостоятелно формира съдържанието на относителната безкрайност на волята. понятие за свобода и отговорност

Основи на избора

Разбира се, способността да се разглеждат различни възможности и да се използват най-подходящите от тях не може да се обясни само с творческата, активната активност на съзнанието и относителната му независимост. Изборът в този случай се корени в обективна реалност, която е доста сложно преплитане на законите на естественото и социалното развитие. Те от своя страна определят специфични жизнени явления, съчетани със ситуации и обстоятелства. Последните вече не следват от споменатите по-горе модели и в някои случаи са в конфликт с тях. По този начин противоречивата реалност представлява обективната основа за възможността за избор на различни действия в конкретни условия. Друга предпоставка е непоследователността на реалността с натрупания личен опит на индивида. Последното се отразява в неговото "Аз" и се пречупва в мисленето и съзнанието. Това противоречие съществува между дадена ситуация, която изисква специфичен избор, и условията на минало развитие, в които се е случило формирането на индивида.

В заключение

Противоречивата реалност създава възможност за избор между различни модели на поведение. Това е проявлението на човешката свобода. В същото време индивидът отчита нормите и правилата, установени в обществото. При избора на едно или друго решение неговото съзнание се основава на ограничителни фактори, сред които има отговорност. Външните обстоятелства имат различно значение и играят различни роли в механизма на селективността на действията. В това отношение е възможно да се приеме, че тези аспекти не могат да бъдат поставени в един ред от тяхната равностойност или независимост. Въпреки това, това съвсем не означава, че не може да се разглежда като елемент на причинно-следствената връзка и едно от обстоятелствата, които заедно с външни фактори определят поведението на хората. Съзнанието и способността за избор на решения се включват в общия брой обстоятелства, които създават един или друг модел на действия, но не в абсолютен смисъл, а само в рамките, които реалността поставя.