Каква е тази йерархия? Тази дума има няколко нюанса на значение, но те са много близки един до друг и са свързани с концепцията за строга система на подчинение. Йерархията е присъща на много области на човешката дейност. Има например църква, правна йерархия, йерархия на човешките нужди, служба. Ще говорим за тях в нашата статия.
Като правило, речниците предоставят три значения на тази дума. В тях йерархията е:
Смята се, че това понятие идва от европейските езици от пра-индо-европейците, където е формирано от две основи - „страст“ и „шеф“. На руски език той идва от древногръцкия и буквално се превежда като "силата на първосвещеника". По този начин концепцията за йерархия първоначално е била свързана с религиозната сфера и след това е проникнала в други области на живота.
Понятието за йерархия е въведено от християнския свети Дионисий на страниците на неговото произведение “Ареопагитичен”. Дионисий е атински мислител, ученик на апостол Павел, първият епископ на Атина, който е живял през 1 век от нашата епоха.
Според неговата интерпретация йерархията е единството на разумните същества, създадени от Бога, които включват хората и ангелите. Той се ръководи от Богочовека - Исус Христос и е създаден, за да се доближи до Бога под влиянието на Божествената благодат, да се събере с него.
Йерархията е присъща на йерархията, която е установена от Създателя и е основен принцип, според който рационалните същества съществуват едновременно. Това означава, че в света всичко е съгласно, хармонично, съгласувано един с друг. Но в същото време оригиналността, присъща на отделните елементи на системата, които са съставени в живата хармония, не се губи.
Според Дионисий едно от убедителните доказателства за този факт е, че дори демоните (падналите ангели) са принудени да наблюдават подчинение сред тях. Въпреки че се опитват да променят Божествения световен ред, той го изопачава.
Началото и източникът на йерархията е Святата Троица като причина за всичко. Ангелите и хората са следващите две стъпки, най-високите. В допълнение, има три по-ниски нива на йерархията, които включват неразумни създания - животни, растения и нежива природа. В този случай и ангелите, и хората в техните стъпки също са обект на йерархично разделение.
Така ангелите имат девет редици, най-високите от които са серафими. Те, както следващите херувими и престоли, са най-близо до Бога, получават просветление директно от него и са посредници между него и хората. Исус Христос също се нарича ангел, носейки хората всичко, което е чул от Бог Отец. В същото време той е основател на църковната йерархия, която се формира от множество хора, живеещи в един Божествен живот.
Основната разлика между ангелската и църковната йерархия е откриването на перспективата за обожествяване (приближаване към Бога) на т. Нар. Създаден свят, присъщ на втория от тях, доколкото е възможно. За тази цел йерархията на църквата е надарена с церемонии, сред които тайнството на кръщението стои като „началото на обожение”.
И в най-важното тайнство - Евхаристията (причастието) - всеки от християните постоянно се обединява с Всевишния. Третият най-важен е тайнството на света - помазанието, чрез което на християнина се дава "вливането на Божия Дух".
Самият ритуал на църковната йерархия се формира от наредбата на ръкополагането. Тя включва посветени и посветени.
Инициаторите са:
А на посветените са:
Днес, в теорията на управлението, теорията на йерархията на нуждите, създадена от американския психолог, има широко приложение. Абрахам Маслоу в средата на миналия век. Тази теория включва модела на нуждите, който в обичайната практика, под формата на опростена версия на представянето на идеите на психиатър, се нарича „пирамида на нуждите” или „пирамида на Маслоу”. Той има формата на схематична пирамида, състояща се от седем стъпки. Интересен факт е, че в самите творби на Маслоу тя отсъства.
Даваме класификация на седемте основни приоритета на нуждите.
Маслоу вярва, че тъй като основните нужди са изпълнени, тези на по-високо ниво стават все по-актуални. Това обаче не трябва да се разбира по такъв начин, че новата нужда да замени предишната, само когато предишното е напълно удовлетворено.
В допълнение, нуждите не са подредени в такава строга последователност, както е посочено по-горе. Това е само отражение на общ модел, докато различните хора може да имат възможности за местоположението на нуждите. Както вярва Маслоу, не повече от 2% от всички хора достигат най-високата степен на самореализация.
Тази теория, въпреки популярността си, беше многократно критикувана, което се основаваше на недостатъчната й обосновка, липсата на емпирични изследвания и трудността да се проверят резултатите.
Съвременното руско право се характеризира със съществуването на строга йерархия относно законовата сила на законите и другите правни актове. Тя има две посоки - вертикална и хоризонтална.
Първият се отнася до разпространението на правни норми от Конституцията до документи, издадени от отделни ведомства. В този вид йерархия законодателството се разделя на федерални, действащи на цялата руска територия, и регионални, действащи в субектите на Руската федерация.
Втората е актове със същата правна сила, които действат различно при различни обстоятелства. Например актове на регионите, действащи само във всяка от тях. Или федерални закони, сред които могат да бъдат тези, които имат приоритет в определена област на държавно регулиране.
След това разглеждаме йерархия от правни актове, които действат в първата вертикална посока на федерално ниво. Изглежда, както следва (с намаляването на правната сила):