Кодекс на Хамурапи: описание, закони и характеристики

През 1902 г. на територията на Югозападен Иран френските археолози откриват уникален паметник на културата на древен Вавилон - каменна стела с набор от закони от XVIII в. Пр. Хр. ъ-ъ, по-късно получи името Судебник Хамураби. Независимо от факта, че някои от надписите са били унищожени, е било възможно да се попълни с помощта на глинени плочки с копие от този документ, открито при по-нататъшни разкопки. Днес тази стела се съхранява в Лувъра. По-долу е нейната снимка.

Древният кодекс на Вавилон

Горната част на стелата е украсена с издълбан образ на автора на този древен правен документ - вавилонския цар Хамураби, който се моли на бога на справедливостта Шамаш, който според легендата му е дал тези закони. Под изображението е клинописният текст на акадския език.

Целият обем на Кодекса на закона на Хамураби, представен на стелата, обикновено е разделен на 282 независими параграфа, всеки от които се отнася до един от разделите на съдебната власт. В частта на паметника, където текстът е бил разрушен, имало още 35 параграфа, които бяха възстановени по-късно.

Предшественици на Кодекса на Хамурапи

Източници, които са станали правното основание, на което крал Хамураби се позовава при създаването на кодекса на законите, трябва да се търсят в нормативните актове на други древни източни държави, съставени по-рано и очевидно познати на него. Това са законите на Ур-Намму, създадени през 2105-2194. Преди новата ера. е, както и Липит-Ищар (1934-1924 г. пр. н. е.) и Еснуни (около 1795 г. пр. Хр.).

Що се отнася до времето на създаването на документа, тогава, очевидно, Хамурапи го написал скоро след обединението на разпръснатите държави, които съставлявали едно царство - Вавилон, и победата във войната със Суза, т.е. през 1750 г. пр. Хр. д. Установените от него заповеди съществуват без промяна за много векове.

Имотите на свободните граждани

В основата на Кодекса на законите на Хамурапи е разделянето на цялото общество на три социални групи, всяка от които има определени правни стандарти. Така жителите на малките общности, които имат право на самоуправление, са класирани като най-висок клас. Освен това всеки от тях е бил собственик на наследявания парцел.

Представители на тази категория граждани наричаха avilums. Характерно е, че според закона не само длъжностните лица, но и самият цар няма право да се намесва във вътрешния живот на общностите, водени от народно избраните старейшини. Държавата облага с тях данъци и поради това е по-богата. Изследователите отбелязват идентичността на този закон с разпоредбите на основните източници на Кодекса на закона на Хамурапи, споменати по-горе.

Представители на втория клас - мускени - също са били свободни граждани, но те не са притежавали земя и са изваждали парцели под наем от държавата, като по този начин стават зависими от произвола на крале и чиновници. Любопитно е, че този клас може да се третира еднакво като много богати хора в обществената служба и бедните в селските райони. Според Кодекса на Хамурапи, мушаните не са упражнили правото си на самоуправление и животът им е изцяло регулиран от царската администрация.

Роби и тяхното положение във Вавилон

На трето място, най-ниската класа принадлежаха на роби, наричани в древния Вавилон Варддам. Те принадлежаха изцяло на собствениците си, които имаха правото свободно да разполагат не само със своето време, но и със самия живот. Клането на роб беше наказано само с оскъдна глоба. Статутът на роба беше наследен, изключенията бяха само случаите, когато майката на детето беше свободна жена.

Както отбелязват историците, условията на живот на робите, принадлежащи на държавата или на господарите от втория имот, са много по-лесни от тези, които са собственост на членовете на общностите. Ако в първите два случая животът им се регулира от закони, тогава държавата не може да защити роб, който е паднал в общността, защото няма право да се намесва във вътрешните работи на тази отделна социална група.

Престъпление и наказание

Давайки описание на Закона Кодекс Хамураби, нека се спрем на законите, установяващи наказанието за различни престъпления. Едно от най-сериозните престъпления във Вавилон се считаше за лъжесвидетелство във всичките им форми. Не е случайно, че списъкът на наказанията започва с тях. Особено жестоко е наложена фалшива обвинение в убийство, осъден на смърт за него.

Като цяло, много закони, които са включени в Кодекса на Хамурапи, предвиждат наказания на принципа "око за око и зъб за зъб". Например, за умишлено причиняване на осакатяване на извършителя е очаквано подходящо наказание под формата на костни фрактури, отрязване на крайници, пробиване на очите и т.н. Убийството е наказано по същия начин, освен в случаите, когато робът е станал жертва.

Характеристики на някои правни разпоредби

Законите, прилагани към членовете на различни социални групи, имат свои собствени характеристики. Например, ако avelum, т.е. представител на висшата класа, е заловен за кражба или грабеж, тогава цялата общност трябва да плати обезщетение на жертвата и след това самите са решили какво да правят с нея.

В Хамураби Судебник има и много абсурдни, от гледна точка на съвременния човек, закони, свързани с обвинението в магьосничество, което също се счита за тежко престъпление от жителите на Вавилон. Когато е осъден, обвиняемият е вързан и хвърлен в реката. Ако се удави, престъплението беше счетено за доказано, а измамникът получил награда за къщата на „магьосник“. Ако нещастният е успял да изплува, тогава обвинението е било отхвърлено и лъжесвидетелят е бил удавен в същата река. Трябва да се отбележи, че принципът на такива "божествени съдилища" е живял до средновековието и там е доразвито.

Убийството също беше строго наказано. Ако например имаше пожар, а някой се опита да извлече полза от нещастието на един съсед, тогава самият той беше хвърлен в огъня. Освен това, тази санкция е извършена от присъстващите на местопрестъплението, без да се обръща към съда. Така, давайки описание на Кодекса на закона на крал Хамураби, трябва да се отбележи, че той установи легитимността на съда по мафията срещу престъпник.

Закони, свързани с военната служба

Законът на Хамураби също така регулира всички въпроси, свързани с военната служба. Тъй като царят се интересуваше от попълването на войските си, той законно гарантира на всеки, който се присъедини към него, да получи земя от държавата и да ги прехвърли на втория имот. Това се отнасяло и до различни номади, които искали да продължат заседналия си начин на живот, и всякакви странници, привлечени от богатствата на Вавилон.

В армията законите на Хамурапи установяват строга дисциплина, в която рангът е бил длъжен да се подчинява на офицерските офицери и началници. Както се оказа, още в онази стара епоха, една от "болестите" на армията е била "развълнувана", чиито прояви бяха решително потиснати. Случаите на кражба и грабеж също бяха строго наказани. Ако престъплението е извършено от частно лице по отношение на офицер, то тогава е било наказуемо със смърт.

Семеен кодекс

И накрая, завършвайки общата характеристика на Судебник Хамураби, е невъзможно да се игнорират законите, свързани със семейния живот. В тях приоритет се дава на съпруга ─ главата на семейството, чиято съпруга е била в зависима позиция. По-конкретно, беше обсъден въпросът за семейната вярност, която жената е била длъжна да спази дори и след смъртта на съпруга си. Що се отнася до мъжете, те изобщо не бяха обременени с това.

Законът предвижда много случаи, в които съпругът има право да се разведе със своя благословен. В допълнение към неспособността си да роди дете, в списъка им са включени: егоизъм, упоритост, гадост и дори прекалено приказливост. Междувременно законът в някои случаи защитава интересите на жените. И така, те имаха правото, след като взеха зестрата, да се върнат при родителите си, ако техните съпрузи пиха и ги унижиха публично.

заключение

В рамките на статията е невъзможно да се обхванат всички 282 параграфа от нормативните актове, цитирани върху стелата, открита от френските археолози. В тях крал Хамураби поставя правното основание, върху което впоследствие са изградени правните отношения на жителите на много държави. Завършвайки списъка със закони, той без неоправдана скромност и, трябва да кажа, с основателна причина, възнаграждава се с епитети като „мъдри“, „велики“ и „отлични“, без да забравяме да споменем, че боговете, които Шамаш и Мардук му подарили.