Гносеология и ирационализъм

Какво е гносеология?

Философският речник определя този термин като процес на взаимодействие между субект и обект, в резултат на което се разкрива смисълът на реалността. При изучаването на това явление се забелязва един от основните му антиномии - проблемът за връзката между рационалното и ирационалното. В зависимост от времето, мястото и конкретния философ в различни понятия, има няколко вида характеристики на тези подходи. Те варират от пълна реципрочност до опозиция и опити за намиране на единен източник и възможност за интеграция между тях.

Гносеологията на рационалното и ирационалното в историята на философията

Някои учени (Леви-Брюл) вярват, че примитивното мислене е прелогично. Обаче други (например Леви-Строс) виждат елементи на рационалност в него. Каквото и да беше, но вече древните гърци могат да разграничат термини като знание и мнение. В самата дума "логос" има елементи на рационално и ирационално, тъй като съдържа такива значения като обяснение и откровение. Епистемологията на Платон говори за идеите на разума и неговата интуиция, Аристотел говори за логическо и морално знание. Последният има своя собствена дейност и засяга субекта. Проблемът с разума, вярата и волята е една от основните дилеми в епистемологията на средновековната теология. Но основното противопоставяне между тези концепции не се е случвало до 19-ти век, когато немският класическа философия. Гносеологията, като доктрина на знанието, се превръща в конфронтация между рационалното и ирационалното. след Просвещението с неговия култ на разума, който Хегел вдигна в учението си за Абсолютната идея, започна известният спор, който през 20-ти век се нарича дебат между „физиците“ и „лириците“.

Дали Всемогъщият е Всемогъщ или Философията на Живота

Основният предмет на този спор беше въпросът за всемогъществото на науката и възможната рационализация на религията. Имаше няколко тенденции, които почти напълно изградиха системите си за ирационализъм. Такъв, например, е „философията на живота”. Тя е известна в няколко форми. На първо място, това е "биологичната" версия, представена от Фридрих Ницше. Той вярваше, че основната човешки качества са интелигентност и фантазия. Разбира се, гносеологията изследва логиката, езика и науката - но това са “субституиращите” качества на ума, които само изопачават реалния живот. След Платон, според шокиращия философ, се появява рационализъм, който е унищожил цялата непосредственост и християнството като цяло е изместило принципа на Дионисий в човека, превръщайки неговата култура в набор от бездушни ритуали. Както и да е, философията започва, когато идва залезът. Миневра е бухал, който излита в здрач и започва да рисува сиво върху сиво. Но истинският живот е боядисан с ярки цветове. Всъщност, от гледна точка на Ницше, гносеологията е слуга на “волята за власт”. Използвайки езика, човек маскира истинските мотиви на действията си, насочени към господство. Всъщност дори в научни дискусии не става въпрос за търсене на истината, а за подчинение на чуждата мисъл. “Философията на живота”, която обръща особено внимание на стойността на ирационалното, има и други представители - Анри Бергсон (“космологичен” вариант) и Дилтей (културно-исторически). Използвайки категории, те обосновават това, което Ницше се опитваше да предаде много емоционално и в преносен смисъл. Оттогава епистемологията вече не пренебрегва концепцията за ирационалното.