Диалог на Платон "Празник": резюме, дата на писане, анализ

Платон е един от пионерите на цялата европейска философия. Неговите творби, дошли до нашето време, ни предават доста идеи, в които централното място е заето от идеята за добро. А диалогът му "Празник" също не е изключение - в него философът показва, че любовта е добра и за човека.

Общи характеристики на работата

Преди да погледнем резюмето на Пир от Платон, помислете за структурата на работата. "Празник" е написан под формата на разговор на маса, по време на който седем от неговите участници хвалят покровителя на любовта Ерос. И всеки от следващите участници продължава речта, която е провел неговият предшественик. Последният от тях е Сократ, който, както може да отбележи внимателният читател, е носител на идеите на автора на самата творба.

Работата удивлява читателя с разнообразието на жанрите, към които се отнася - литературно, историческо, художествено и философско. Речите на всичките седем участници в Пира са изпълнени с ирония, хумор, комични и сериозни. Тук слушателят може да намери драма, лична изповед и философски разсъждения.

Празник на "Платон": анализ

Платон ни представя идеята, че обикновената любов може да бъде коварна и пълна с трудности, особено за самия любовник. За щастие на хората обаче любовта е многостранен феномен. По кой път трябва да отиде любовник? Отговорът може да се намери в цитата на “Пир” на Платон, който принадлежи към учението на Сократ Диотима: “Трябва да се изкачваш през цялото време, сякаш се качваш по стъпалата. От красиви тела до красиви маниери и от маниери до учения. В съзерцание на красотата може да живее само човек. "

Пафос в диалог

Читателят може да забележи, че този диалог на Платон е изпълнен с философски патос. Платон се опитва да покаже сериозността на въпросите, които се обсъждат от присъстващите. Философът се опитва да покаже колко е погрешна и ограничаваща тялото любов. Чрез монолозите на присъстващите Платон ни води до идеята за висока любов, която не може да се обсъжда без патос. Основната идея на диалога на Платон "Празник" е, че любовта и стремежът към красотата са основната цел на човешкото съществуване. Някои изследователи твърдят, че именно Ерос Платон е избрал да бъде обект на дискусия, тъй като той е "вътрешната страна на светлината и блясъка".

Време за създаване

Смята се, че датата на писане "Пир" от Платон - IV. Преди новата ера. и според традиционните данни се смята, че произведението е създадено не по-рано от средата на 70-те години и не по-късно от 60-те години. Съвременните историци са единодушни, че "празникът" е написан в средата на 80-те години, т.е. неговото създаване се пада на периода на най-високата творческа производителност на самия Платон. "Празник" е едно от фундаменталните творби и същевременно типично дело на философа.

Характеристики на диалога

В творбите си, по-специално в "Peer", Платон изследва в една завладяваща форма най-важните въпроси за цялото човечество. В много отношения успехът на неговия диалог се дължи на факта, че философът избра Сократ за един от главните герои на "Пир". По своята популярност, "Празник" няма равни между другите произведения на древния автор. Има просто обяснение за това - темата му е любов. Темите на любовта и красотата играят важна роля в работата. В естетиката на философа, красивото се разбира като взаимодействие на душата и тялото, сливането на мисълта и материята. В Платон знанието е неотделимо от красотата.

В трактата почти не се споменават жени. Изследователите на Платоновата работа свързват това с възможна революция в световното възприятие, която се е случила в древни времена. Тя трябваше да замени митологичните опити да се обясни света около тях с аналитични. И това тип на мислене традиционно се счита за мъжко качество. Това е един от историческите моменти в историята на древността, когато умът се бунтува срещу сетивата и културата, създадена от човека - срещу нейната природа. Превъзходството на интелекта над физическите нужди се основаваше на това, че не сме зависими от собственото си същество и от жените. В своя диалог философът дава многостранно обяснение на Ерос. Това е загадка и най-голямата страст, която може да доведе до разрушение и силата, която е родила света.

Начало на работата

Резюмето на "Пир" на Платон започва с факта, че Аполодор, от името на който се води цялото повествование, се среща с Главкон. Той го моли да му разкаже за празника в Агафон. На този празник присъстваха Сократ, Алкибиад и други философи, които държаха „речи за любов“ там. Този празник се провежда преди много време, когато Аполодор и неговият приятел все още бяха малки деца. Агатонът също беше млад - по това време той получил само наградата си за първата трагедия.

Аполодор казва, че може да разкаже разговора по това време само от думите на Аристод, който присъства на банкета, което продължава с резюмето на Питон на Платон. Гости, които се събраха в чест на поета Агафон, пият и ядат. Те решават да възхвалят бога Ерос, защото, според гостите, хората му незаслужено отнемат вниманието си.

Реч Федра

Първият държи реч Федр. Той подчерта, че никой не може да бъде толкова смел и безкористен като любовници. Основната тема, описана в началото на речта на Фед, е най-древният произход на Ерот. По тази причина Фед казва, че много се възхищават на този бог. В крайна сметка, да бъдеш прародител е достоен за уважение. Доказателство за това е фактът, че Ерот няма родители - те не са споменати в нито един източник. И ако той е най-древният бог, тогава, следователно, и източник на благословията за хората. В края на краищата, няма човешки учител, нито роднини, почести или богатство, а само истинската любов може да преподава универсални ценности.

Какъв е основният й урок? Човек трябва да се срамува от лошите и да се стреми към красивото. Ако любовникът извърши лошо дело, Фед продължава речта си и някой ще го хване в него - родители, приятели или някой друг - тогава няма да страда толкова, колкото ако един любим човек е научил за грешката си. И ако беше възможно да се създаде армия от любовници, това би било най-образцово, тъй като всеки ще се стреми да избягва срамни действия и ще се стреми да се конкурира с другите. Воювайки заедно, те постоянно демонстрираха доблест и кураж. В крайна сметка, човек може да хвърли меч и да напусне бойното поле по всяко време, но не и в присъствието на обекта на своята любов. Освен това, продължава философът, може ли да се намери такъв страхливец в света, от който любовта не би направила истински смел човек? Ако Омир в своите произведения казва, че Бог изпраща кураж на човека, то това е нищо друго освен Ерос.

Пример за Федра: историята на Алкести

Резюмето на "Пир" на Платон продължава от Федра, в което се казва, че и мъжете, и жените могат да умрат от любов. Пример за това е Алкестида, която сама реши да даде живота си за съпруга си, въпреки че баща му и майка му бяха живи. Заради чувствата й тя надмина родителите си в привързаността си към сина си и този подвиг е одобрен не само от хора, но и от жителите на Олимп. Ако от множеството обикновени смъртни, които паднаха в царството на Хадес, боговете освободиха само няколко от тях, те веднага пуснаха Алкестиди оттам, възхищавайки се на подвиза на своята любов. Но те изпратиха Орфей от тъмното царство с нищо, показвайки му само духа на жена си. Боговете го смятали за превъзходно, тъй като той не посмял, подобно на Алкистид, да даде живота си за любовта си, но успял да влезе жив в царството на Хадес. Затова боговете го накарали да умре от жена, а Ахил, синът на Тетида, бил почитан.

Реч на Павзаний

По-нататък „Празникът” продължава с речта на Павзаний за две Ерос. Федър казва, че задачата да възхваляваме Ерот е определена не съвсем правилно, тъй като в действителност има двама богове на любовта и първо трябва да решите кого да хвалите. Павзаний казва, че без Ерот няма Афродита. И тъй като има две Афродити, тогава и Ерото трябва да бъде две. Има по-стар Афродита, когото всички наричат ​​небесни; и има по-млад, който е вулгарен, казва Павзаний. И така, Ерото, съответстващо на всяка богиня, също трябва да бъде две. Разбира се, всички жители на Олимп са достойни за похвала, но трябва да знаете кой да прослави. Павзаний казва, че Ерос е "вулгарната" Афродита - това е богът на незначителни хора, които обичат тялото повече от душата, и също се стремят да избират възлюбени, по-глупави от себе си. И тези хора са способни и на добри дела, и на лоши. А Еросът на небесната Афродита е покровител на онези, които обичат не само тялото, но и душата.

Книгата "Празник" Платон е пълна с аргументи за любовта. Павзаний казва, че е достоен да обича този човек, който има отлични качества. И да угажда на ниския човек е грозен. В допълнение, любовникът, който изпитва страст само за тялото, е нисък. Струва си да цъфти външната красота, тъй като всичките му сетива изпаряват. Този, който обича морални качества, остава верен през целия живот.

Реч ериксимаха

Резюмето на "Пир" на Платон продължава с речта на Ериксимаха, която казва, че проявленията на Ерос са характерни за цялата природа. Бог на любовта живее не само в хората, но и в животните, растенията - във всички неща. Ериксима казва, че изцелението е наука за желанията на тялото и неговите прагове. Всеки, който може да прави разлика между полезни желания и ще бъде добър лекар; онзи, който знае как да създаде необходимите желания в тялото, ще бъде голям експерт в работата си. Ериксима говори за силата на Ерот и че дава добро на хората и на боговете.

Реч на Аристофан

Аристофан говори с други участници на празника с нова идея. Той разказва на публиката мита, че преди не са два пола, а три - освен мъже и жени, има и андрогини. Виждайки силата им, боговете ги разделиха на две половини. Когато телата им бяха разделени наполовина, те се опитали да се съберат отново и не искаха да правят нищо отделно един от друг. Оттогава половината от тези необичайни създания се търсят един друг. Аристофан нарича любов към почтеност. Веднъж хората бяха обединени, но сега, поради несправедливост, те са разделени от богове в различни тела.

Агатон

Диалогът на Платон продължава с речта на Агафон. Той е първият от всички присъстващи, които казват, че не само човешкото чувство, което Ерос предизвиква, но и самият бог, неговите качества - нежност, благородство, смелост и красота подлежат на похвала. Агатон казва, че богът на любовта е велик поет и майсторски занаят. Всички качества, които Ерос притежава, той е готов да сподели с тези, които се покланят и му служат. Но трябва също да се отбележи, че богът на любовта не принуждава никого да го хвали - той няма нищо общо с насилието.

Сократ

Както виждаме, проблемът на любовта в диалога на Платон "Празник" заема централно място. Най-голям интерес за много читатели, интересуващи се от аргументите на философа за любовта, ще представи речта на Сократ. Той предхожда речта си с разговор с Агафон, по време на който философът с помощта на логически заключения стига до извода, че в действителност Ерос не е мил или красив, защото красивото е това, към което се стреми.

Като доказателство за изказванията си философът цитира разговор, който в миналото е имал с една от жените, добре запозната с въпросите на любовта, наречена Диотима. Тя показа на Сократ, че Ерос не е нито красив, нито грозен. Бог на любовта е роден от грозното Пеене и красивия бог Порос. Затова в Ерос има нещо грозно и красиво. За човек доброто е доброто, което богът на любовта може да предложи. И тъй като те биха искали да имат прекрасни неща завинаги, тогава стремежът към доброто може да се нарече стремеж към вечното.

Диотима обяснява своята гледна точка на примера на желанието на хората да продължат състезанието. Размножаването е един вид надежда за придобиване на безсмъртие, така че децата са добри за човека. По същия начин, както физическото тяло, душата се стреми към безсмъртие. Философите оставят след себе си знание и това също може да се разглежда като форма на безсмъртие.

Алкивиад

След като Сократ завърши речта си, в диалога на Платон се появява нов характер - Алкивиад. Той е един от почитателите на мъдростта на Сократ. Когато му се предлага да хвали Ерот, той отказва, защото смята, че е твърде опиянен от хмела. Но той се съгласява да похвали Сократ. В речта на Алкивиад може да се проследят всички онези идеи, които бяха изказани на този празник. Той не само възхвалява Сократ, но и разкрива както своите, така и присъстващите, привърженици на високата любов. Желанието на Алкивиад да е близо до философа говори за това, тъй като той може да го научи много и с поведението си показва, че не се интересува от тялото, а от душата на събеседника. Алкивиад също така казва, че Сократ го е спасил повече от веднъж в битки и това може да бъде направено единствено от любящ и отдаден човек.