Жестокостта е ненужна грижа за богатството и придобиването на земни блага.

Жестокостта е алчност, личен интерес, прекомерно желание за обогатяване (човешки грехове и нещастия). И всички хора са малко, искам повече от всички благословии. И когато се постигне желаното, възникват нови нужди, които надхвърлят предишните.

дефиниция

От гореизложеното става ясно, че алчността е прекомерно желание да се придобие богатство извън всякаква степен, надхвърлящо нормалните човешки нужди. Така алчността се тълкува в християнството, в религиозните трактати. Нещо повече, отбелязва се, че по време на алчността човек забравя Бога и спира да се грижи за ближния си.

Синоними

Ако използваме синоними, можем да кажем, че алчността е личен интерес, сребролюбие, алчност, алчност, златна плячка и личен интерес. Тези термини се срещат по-често в речта, отколкото „алчност“, а значенията са почти еднакви.

Материалната полза винаги надделява над другите прояви на чувства, ако човек е слаб духовно, е алчен за пари и печалба. Такива хора могат да предадат приятели или близки хора заради обогатяването си. Светли мисли и благородни действия са чужди за тях. Най-често, заедно с обхабилността, идват ненаситност и гордост.

За греха

В православната вяра грехът на алчността се смята за сходен с идолопоклонството. Това се обяснява с факта, че парите и богатството са идоли и тяхното поклонение е грях. Така ни се струва, че такава алчност. В християнството идолопоклонството е неприемливо. "Нечестивата майка на всяко зло" е името, дадено на лакомията от проповедници. Те вярват, че всеки, който обича света на придобивка и личен интерес, по този начин потъмнява душата (проповедник Исая).

Сладострастният човек никога не може да спре, да каже: "Достатъчно". Така се смятал св. Василий Велики. Той говори за морето, което завинаги не излиза извън границите му, и за нощта, която не напуска временните си граници. Така придобиващото лице не уважава времето и не уважава ограниченията.

Проповедникът Ефрем Сирин каза, че не може да има любов освен сребролюбието. Който е пристрастен към пари, мрази съседите си и се опитва да вземе нещо от тях.

Любовта към парите и печалбата понякога е толкова силна, че човек напълно губи лицето си. Той продължава по-далеч от Бога в непрестанното си преследване на материални блага. Неговата душа не получава подходящите уроци, които са й възложени от горе. По този начин се осъществява духовното деградация на човешкото същество. Затова вярата в православната алчност се счита за грях.

Библията за алчността

Ние също ще говорим за това, което алчността е в Библията. Божието Слово не оставя настрана този проблем и разкрива концепцията, свързвайки я с подобни пороци:

• Жестокост и алчност. Всеки, който е идолопоклонник (сребролюбец), "няма да бъде наследник на Божието царство", а алчността е коренът на всички други пороци.
• Подкуп, изнудване. Те произлизат от самото сърце на човека и оскверняват душата му. Тези качества са съучастници на алчността. Подкупвачите и шегите са нечестиви хора, неправедни, "не наследявайте Божието царство".
• Алчност (алчност). Тя е в състояние да отнеме жизнените сили (и самия живот) от "гладните за другите добри".
• Скъперник. "Който сее оскъдно", той ще трябва да пожъне само оскъдна реколта. Тя се различава от алчността само в това, че запазва и защитава собственото си добро, което вече съществува. А тези, които обичат да дават, Бог го обича.
• Алчност. Грех, последван от наказание от Бога. За всички свещеници отсъствието на наемни мисли е задължителна черта.
• Завист. Библията казва, че ако завистлив човек "бърза към богатство", тогава бедността със сигурност ще го настигне.
• Егоизмът. Чувството "не от този свят" не е дадено на човека от Отец.
• Лакомия. Любовта към среброто няма да доведе до насищане, а любовта към богатството няма да даде на човека никаква полза ("очите на хората не са пълни с очи"). Библията нарича непрестанното желание да обогатява или да получава други облаги като суета: "А това е суета и нечестиво дело".

В Библията също така е записано, че онези хора, които защитават ръцете си от подкупи и „презират личния интерес“, ще „пребивават на височините“. И винаги ще имат хляб и вода, необходими за живота.

Поучителна проповед

Евангелската християнска баптистка църква също изрази своето отношение към порока. Създавайки една от своите проповеди - проповедта за алчността (ЕЦБ). Притурките в него са ключов предмет на обсъждане.

Проповедът казва, че в наше време отвсякъде: от медиите, телевизионните програми получават голямо количество информация за парите, за желанието да ги печелят, за това как да постигнат финансови върхове. Това води до алчност между по-младото поколение.

Все повече хора поради жаждата за печалба забравят за други хора, понякога зависещи от тях. Оставете дефектните самолети да се издигнат в небето и да поставят повече пътници на корабите, отколкото могат да приемат.

Жаждата за печалба не трябва да разрушава човешкия живот - основната идея на проповядването. Жестокостта е нещо, което "засенчва човешкия ум и понякога не ви кара да мислите разумно".

Примери за алчност

Ще кажем, че има много примери за алчност в живота. И има екстремни форми на проявление на това качество, когато личността на човек е напълно изгубена, изчезва. Вместо това се ражда ново създание, понякога само наподобяващо първоначалния вид. Писателите в образите на героите от творбите ни представиха примери за тяхното разбиране за това какво означава алчност.

"Мъртви души"

Понякога най-екстремните форми на алчност описват класиката на руската литература. Например N.V. Гогол използвал своя синоним - скопидом. Показване, че понякога се ражда фантастичната нечовешка алчност за пари и пари. Нещо повече, копирното пространство напълно деформира личността, ражда "чудовища".

Романът "Мъртви души" може да се нарече великолепен каталог, в който авторът живо и образно представя някои разновидности на съ-кандидати. Разгледайте ги с примери:

1. Жестоко, в резултат на което има алчност. Най-ярката проба е Плюшкин. Гогол умишлено преувеличава образа, създавайки своеобразна "матрица" на общността. Героят напълно загубил лицето си, събрал и събрал всичко безразборно, станал алчен не само по отношение на роднините си, но и на себе си. Всичките му мисли бяха насочени само към увеличаване на натрупания "боклук", в който бавно се превръщаше богатството. Гогол нарича Плюшкин „дупка на човечеството”.
2. Жестокост, водеща до плътски ексцесии. Манилов и неговата съпруга са живи образи на проклети и "търсещи живот". Подхранваща, вкусна храна, почивка за тялото, блаженство и телесни удоволствия - само това се превръща в кръг на интересите на семейната двойка.
3. Жестокост, водеща само до бизнес ефективност, примитивно мислене. Собственикът Коробочка е глупав, близо до себе си, заобиколен от многобройни пера, легла, възглавници, заготовки и заготовки. Всичките й мисли са заети само с формирането на нейното лично пространство, изпълвайки го с всякакви "ползи", както и с възможността да продадат нещо. Кутията не може да говори за всички други теми, мозъкът му работи тясно, примитивно.
4. Друг пример за алчност, водеща до измама, желание за измама за печалба - това е героят на романа Собакевич. Той е играч, чиято душа отдавна е зло и хитра. Героят заблуждава всеки, който се среща по пътя си. Ако играе, тогава това е нечестно; ако нещо ви каже, да лежите в движение. Самият той не знае защо лежи на всяка крачка. Собакевич го прави автоматично.

Гогол изложи на рафтове за нас, читателите, изображения на кодери: скъперници, лъжци и проклети. В неговата поредица е незабравимото Чичиков - главният герой на романа, който въплъти ненадминат в своята наглост измама - изкупи "мъртви души". Това е друг вид алчност, когато под прикритието на "добри намерения" се решават въпроси от собствена полза.

Какво обединява литературните герои

Във всеки вид обич, описан от Н.В. Гогол има една обща черта - загубата на човешки облик. Трансформация на личността в подобие на хора. Но най-важното - душите им са "мъртви". Това е точно това, което класиката искаше да предаде на потомците.

Ако погледнете назад, можете да видите в съвременния свят на чичиков, кифлички, кутии или кученца. Те са реални, осезаеми, могат да се видят и чуят до нас и от телевизионните екрани. Сред кодерите има случаи, в които са включени няколко от описаните изображения.

Gobsek

Оноре де Балзак направи безсмъртен образ на Гобсек - друг класически пример за алчност и клане. На примера на главния герой виждаме как естествените таланти, честност, благородство могат да бъдат разрушени поради алчност и печалба.

Гобсек е богат лихвар, който е натрупал милиони. Алчността му е такава, че той води много скромен начин на живот, отричайки всичко. Той изключва местните хора само от живота, за да не споделя богатство с тях. Всички мисли се абсорбират изключително с печалба. Героят е откъснат от Бога и от земните желания, той е ужасен и зловещ.

Всъщност това е начинът, по който човек се превръща в обсебен „пазител“ на натрупаното богатство. Душата му е мъртва, а златото Гобсек счита единственото надеждно "земно благословение", за което си струва да се стреми. Така в своята работа Оноре де Бальзак показа разрушителната сила на парите и показа разбирането си за това какво означава думата "алчност".

"Юда" Головлев

Porfiry Golovlev в работата на Saltykov-Shchedrin "Golovlyovs" е най-поразителен пример за любовник в руската литература. Псевдонимът "Юда" не му се дава случайно, той намеква за личните качества на героя на творбата. Порфирий имаше и други псевдоними: „Коприва“, „Кървава петел“.

В името на алчността и печалбата Porfiry Golovlev от детството се преструва и приспособява към обстоятелствата. Беше полезен с властна майка и осъждаше братята и сестрите си. От ранна възраст той "се примирява" с бъдещите печалби, а когато узрее, той може да отнеме братята си и да направи собствената си майка. И Юда не пощади децата си; не помогна с пари, отказа, изхвърли живота си.

Цинизъм, безсърдечност, лицемерие, измама, сребролюбие са качествата, които Юда Салтиков-Щедрин е надарил. Писателят по свой начин, саркастично и остро описва човешкия порок - греха на алчността.

Митове и поговорки на велики хора

От древна Гърция до нас стигна митът за цар с магарешки уши, Мидас. Владетелят веднъж се е погрижил малко за Дионисий, древногръцкия бог, и в замяна си пожелал всеки предмет, който Мидас докоснал, веднага бил превърнат в злато. Такова желание беше проклятието на един алчен човек. Кралят дори превърна храната си в благороден метал и накрая почти умря. Проклятието се вдигна с голяма трудност.

Този мит ни представя идеята как алчността може да унищожи човек.

Философът Сократ каза, че може да се нарече истинско богатство не наличието на много неща или пари, а способността да се направи без тях. Но за да разберем и въплътим тази идея е съдбата само на високо духовни, морални хора.