Британският философ Бертранд Ръсел: биография, творчество и интересни факти.

Бертран Ръсел е британски философ. и решительным моралистом, популяризировавшим философию. Той е един от най-великите философи на ХХ век, блестящ математик, логик, есеист и решителен моралист, който популяризира философията. През целия си живот той пише много работа. През целия си живот той демонстрира изключителна яснота и непримирима логика. Той беше предимно човек, който имаше смелостта да защити убежденията си.

Живот и дейности

Бертран Артър Уилям Ръсел е известен с работата си в областта на математическата логика и аналитичната философия. Най-влиятелният му принос включва поддържането на логистиката (мнението, че математиката в известен смисъл се свежда до логиката). Той усъвършенства предсказанията на Готлоб Фреге, който все още е в основата на най-модерните логически системи. Той се занимаваше със защитата на неутралния монизъм (мнението, че светът се състои само от един вид вещество, което не е нито изключително умствено, нито изключително физическо); разработени теории за определени описания, логически атомизъм и логически типове.

Заедно с Г. Е. Мур, Ръсел е признат за един от основните създатели на съвременната аналитична философия. Неговият известен парадокс, теорията на видовете и работата с А. Н. Уайтхед за принципите на математиката засилиха изучаването на логиката през ХХ век.

По време на дългата си кариера той също допринася значително за развитието на много други науки, включително етиката, политиката, образователната теория, историята на идеите и религиозните изследвания, пренебрегвайки предупреждението на Хук към Кралското общество срещу „намесата в божествеността, метафизиката, морала, политиката, граматиката, реториката и логиката”. ". Освен това поколения читатели се възползват от многобройните му популярни творби по широк кръг от теми, както в хуманитарните науки, така и в естествените науки. Подобно на писанията на Волтер, с когото е сравняван, работата му е изпълнена с остроумие, стил и има голямо влияние.

Кратка биография

Пълното име на философа е Бертран Артър Уилям Ръсел, третия Ърл Ръсел от Кингстън Ръсел, виконт Амбърли от Амбърли и Ардсал. Роден на 18 май 1872 г. (Trelek, Monmouthshire, Wales); починал на 2 февруари 1970 г. (Penringudrite, Merionet). Ръсел е основополагаща фигура в аналитичното движение в англо-американската философия и Нобеловата награда за литература през 1950 година. Приносът му към логиката, епистемологията и философията на математиката му позволява да стане един от най-големите философи на 20-ти век. Въпреки това, за широката общественост той е най-известен като поддръжник на света и като популярен писател по социални, политически и морални въпроси.

По време на дълъг, продуктивен и често бурен живот той публикува над 70 книги и около 2 000 статии, оженен четири пъти, участва в безброй публични дебати и е уважаван по целия свят.

Ранни години

Философът е роден в Равенскроф, в родината на родителите си, Господ и лейди Амбърли. Неговият дядо, лорд Джон Ръсел, бил най-малкият син на 6-ти херцог на Бедфорд. През 1861 г., след дълга и отлична политическа кариера, в която два пъти е бил премиер, лорд Ръсел получава признание от кралица Виктория, превръщайки се в първия граф на Ръсел. Бертран стана третият граф на Ръсел през 1931 г., след като по-големият му брат Франк умря бездетен.

Ранният му живот бе помрачен от трагедии и загуби. Когато навърши шест години, сестра му Рейчъл, родителите му и дядо му починаха, а той и Франк се грижеха за баба му, графиня Ръсел. Въпреки че Франк е изпратен в Уинчестър, Бертран е получил частно образование у дома си, а детството му, към по-късното му голямо съжаление, е било прекалено изолирано от други деца. Рано развит интелектуално, от самото начало той потъна в математика и започна да изучава Евклидова геометрия на възраст от 11 години.

Първи работи

Първата работа по философията на Бертран Ръсел е написана от него в младостта му. Тази работа съдържа скептични съмнения, принуждавайки го да изостави християнската вяра, в която е възпитан от баба си.

През 1890 г. изолацията на Бертран приключва, когато влезе в Тринити Колидж в Кеймбриджския университет, за да учи математика. Там, благодарение на членството си в известната скрита студентска общност на апостолите, чиито членове бяха едни от най-влиятелните философи на онова време, той се сприятелява. С много от тях той поддържаше връзка през целия живот.

Вдъхновен от дискусиите с тази група, той изоставя математиката в името на философията и получава стипендия в Тринити Колидж, базирана на тезата "Есе върху основите на геометрията", преработена версия на която е публикувана като първата му философска книга през 1897 година. В тази работа е представена сложната идеалистична теория на Бертран Ръсел, която разглежда геометрията като описание на структурата на пространствената интуиция.

През 1896 г. Ръсел публикува първата си политическа работа по германската социалдемокрация. Въпреки симпатиите към реформистките цели на германското социалистическо движение, той направи някои груби и критични забележки за марксистките догми. Книгата е написана отчасти като резултат от посещение в Берлин през 1895 г. с първата му съпруга Алис Пиърс Смит, с която се е оженил преди година. В Берлин Ръсел формулира амбициозна схема за писане на две серии книги, една за философията на науката, а другата за социални и политически въпроси. - Най-накрая - каза той по-късно, - бих постигнал синтеза на Хегел в енциклопедична работа, с еднаква работа с теорията и практиката. Малко след края на книгата си за геометрията, той изоставя метафизичния идеализъм, който трябваше да се превърне в основа на този велик синтез.

Страстта на Ръсел към идеализма обикновено се дължи на влиянието на неговия приятел и сънародник, член на обществото на апостолите, Г. Е. Мур. Въпреки това, група германски математици, сред които Карл Вайерщрас, Георг Кантор и Ричард Дедекинд, оказват много по-голямо влияние върху мисълта му по онова време, чиято работа е насочена към осигуряване на математика с набор от логически строги основи. За Ръсел техният успех в това начинание има огромно философско и математическо значение; всъщност той го нарече "най-големият триумф на нашата възраст". След като се запознава с тази работа, Бертран отхвърля всички останки от предишния си идеализъм и приема гледната точка, която животът му трябваше да държи за останалата част от него. Анализът, а не синтезът, беше най-сигурният метод на философията и затова всяка голяма системна конструкция на предишните философи беше погрешно разбрана. Защитавайки тази гледна точка, той имаше дълбоко влияние върху цялата традиция на англоговорящата аналитична философия, като й завещаваше характерния си стил, метод и тон.

"Принципи на математиката"

Вдъхновен от работата на математиците, на които той се възхищавал толкова много, Бертран Ръсел решил да докаже, че математиката има не само логично строга основа, но и че по принцип не е нищо повече от логика. Философският случай за тази гледна точка е изложен подробно в Принципите на математиката (1903). Там той твърди, че цялата математика може да бъде извлечена от няколко прости аксиоми, които не са използвали конкретно математически понятия, като число и квадратен корен, а по-скоро са ограничени до чисто логически понятия, като например преценка и клас. По този начин може да се покаже, че истините на математиката не могат да бъдат защитени от съмнение, те също могат да бъдат освободени от всякаква степен на субективност, като например субективността, свързана с ранния кантиански възглед на философа, че геометрията описва структурата на пространствената интуиция. В края на работата си по Принципите на математиката, Бертран открива, че в своята логистична философия на математиката той е предсказан от немския математик Готблоб Фреге, чиято книга „Основи на аритметиката“ (1884) съдържат, както той каза, „много неща, които като мен) Разбрах го. Философът бързо добавя приложение към книгата си, в което обсъжда работата на Фреге, признава ранните открития на Фреге и обяснява различията в разбирането им за природата на логиката.

Парадоксът на Ръсел

Трагедията на интелектуалния живот на този изтъкнат философ е, че колкото по-дълбоко е мислил за логиката, толкова по-силна е заплахата за неговата възвишена представа за неговото значение. Самият той описа своето философско развитие след "Принципите на математиката" като "отклонение от Питагор". Първата стъпка в това отстъпление беше откриването на противоречието, известно сега като Парадокса на Ръсел, в самото сърце на логическата система, на която той се надяваше да построи цялата математика. Противоречието произтича от следните съображения: някои класове са самите членове (например клас от всички класове), а някои не са (например клас от всички хора), така че трябва да можем да изградим клас от всички класове, които не са себе си. Но сега, ако попитаме за този клас „Дали е член на самия себе си?“, Ние сме объркани. Ако е така, тогава не е, а ако не е, тогава е така. Напротив, тя е подобна на определението за селски бръснар като „човек, който бръсне всички, които не се бръснат“, и след това пита дали бръснарят поема себе си или не.

Преодоляване на парадокса

Първоначално този парадокс изглеждаше банален, но колкото повече мислеше Бертран за това, толкова по-дълбоко изглеждаше проблемът и в крайна сметка беше убеден, че има нещо фундаментално погрешно в понятието за клас, както го разбира в Принципите на математиката. Фреге веднага забеляза дълбочината на проблема. Когато Бертран му писа за парадокси, Фреге отговори: "Аритметични макари." Основата, на която Фреге и Ръсел се надяваха да изградят математика, сякаш се срина. Докато Фреге потъваше в дълбока депресия, Бертран се зае да поправи грешката, опитвайки се да изгради имунизирана към парадокс теория на логиката.

В крайна сметка опитите му да преодолее този парадокс доведе до пълна трансформация на логическата му схема, тъй като той добави едно пояснение след друго към основната теория. В същото време важни елементи от "питагоровата" гледна точка на логиката от Бертран Ръсел бяха отхвърлени. По-специално той стигна до заключението, че не съществуват такива неща като класове и изречения, и следователно, каквато и да е логиката, това не е било тяхното проучване. Вместо това той замени изумително сложна теория, известна като обширна теория на типа, която, макар и успешно да избягва противоречия, като парадокса на Ръсел, беше (и остава) изключително трудна за разбиране. По времето, когато той и неговият съавтор, Алфред Норт Уайтхед, са завършили трите тома от Принципи на математиката (1910-1913), теорията на видовете и други нововъведения в основната логическа система го прави неконтролируемо сложна. Много малко хора, били те философи или математици, бяха способни да овладеят детайлите на тази монументална работа. Въпреки това тя се счита за едно от най-големите интелектуални постижения на 20-ти век.

Самият философ по-късно каза, че умът му никога не се е възстановил напълно от стреса да напише Принципите на математиката и никога повече не е работил по логика със същата интензивност. През 1918 г. той пише Въведение в математическата философия, което имаше за цел да популяризира Принципите. Но неговата философска работа е построена по-скоро върху епистемологията, отколкото върху логиката.

През 1914 г. в книгата си „Нашите познания за външния свят“ той твърди, че светът е „изграден“ от сетивните данни. Той изясни тази идея в "Философията на логическия атомизъм" (1918-1919). В "Анализ на ума" (1921) и "Анализ на материята" (1927) той изоставя тази концепция в полза на онова, което той нарича неутрален монизъм: мнението, че "крайният материал" на света не е нито психически, нито физически, а нещо "неутрално" между двете.

Личен живот

В продължение на много години, когато е работил по една логика, личният живот на философа е мрачен и безрадостен. Той беше влюбен в първата си съпруга, Алис. През 1911 г. обаче той страстно обичаше лейди Оттолин Морел. Обречена от самото начало (защото Моррел не възнамеряваше да напусне мъжа си), тази любов обаче промени целия живот на Ръсел. Напуснал Алис и започнал да се надява, че най-накрая ще успее да намери представление в романтика. Частично повлиян от Морел, той до голяма степен губи интерес към техническата философия и започва да пише в различен, по-достъпен стил. След като е написал бестселър, ново проучване, „Проблеми на философията” (1911), той открил, че има дарбата да описва сложни теми, така че да могат да бъдат разбрани от много читатели. Той започва да се обръща все повече и повече към работата си точно към тях, а не към малка шепа хора, способни да разберат "Принципите на математиката".

В същия период Бертран срещнал Лудвиг Витгенщайн, блестящ млад австриец, който пристигнал в Кеймбридж, за да научи логиката на Ръсел. Очарован от тази наука, Витгенщайн постига голям успех и през годината Бертран предлага да отложи логиката и да поеме философията. Въпреки това, собствената работа на Витгенщайн, публикувана през 1921 г., подкопава целия подход към логиката, основан на приноса на Ръсел към философията на математиката. Той убеди учителя си, че изобщо няма "истина" на логиката, тази логика се състои изцяло от тавтология, истинността на която не е гарантирана от вечните факти в платоновата сфера на идеите, а по-скоро е в природата на езика.

Политически възгледи

По време на Първата световна война философът от известно време е политически агитатор за мир. Работата му привлича вниманието на британските власти, които го смятат за подривни. Два пъти е бил съден, втори път осъден: излежавал шест месеца затвор. През 1916 г. Бертран Ръсел е уволнен от Тринити Колидж поради антивоенна агитация. Въпреки че след войната му бе предложен отново да бъде нает, той накрая отхвърли предложението, като предпочете вместо това да продължи кариерата си като журналист и писател на свободна практика.

Войната имаше дълбоко въздействие върху неговите политически възгледи, принуждавайки го да изостави наследения си либерализъм и да приеме социализма, който подкрепяше в поредица от книги. В частност, това се отнася до книгите на Бертран Ръсел, Принципите на социалната реконструкция (1916), Пътища към свобода (1918) и Перспективи на индустриалната цивилизация (1923).

Първоначално той симпатизира на руската революция от 1917 г., но посещението в Съветския съюз през 1920 г. го оставя с дълбоко и постоянно отвращение към съветския комунизъм, което той изразява в "Практиката и теорията на болшевизма" (1920).

Междувоенният период и Втората световна война

През 1921 г. той се жени за втората си съпруга Доре Блек, млад завършил колеж Girton в Кеймбридж. Тя му роди две деца: Джон и Кейт. През 1922 г. е публикуван “Изкуството на мисленето” на Бертран Ръсел, което е запис на лекция в памет на министъра-аболиционист Монкур Конуей. В междувоенните години той и съпругата му придобиват репутация на лидери на прогресивното социалистическо движение, което е ясно антиклерикално, открито се противопоставя на традиционния сексуален морал и е посветено на образователната реформа.

Публикуваните му творби през този период се състоят основно от журналистика и популярни книги. Много от книгите на Бертран Ръсел, публикувани през този период, като „Образование“ (1926), „Брак и морал“ (1929) и „Завоевание на щастието“ (1930), се продаваха добре и помагаха да се представи Ръсел в очите на широката общественост като философ, който разсъждаваше. за морални, политически и социални въпроси. Публичната му лекция "Защо не съм християнин", публикувана през 1927 г. и отпечатана многократно, се превърна в популярен класически пример за атеистичен рационализъм. През 1927 г. двойката създава собствено училище Beacon Hill като иновативен експеримент в началното образование.

През тези години вторият брак на Бертран Ръсел става все по-напрегнат, отчасти поради претоварване, но главно защото Дора предпочита да има две деца с друг мъж и настоява да ги доведе с Джон и Кейт. През 1932 г. той напуска Дора в името на Патриша Спенс, а през следващите три години животът му се усложнява от горчив и сложен развод от Дора, който най-накрая получава през 1935 година. На следващата година той се оженил за Спенс, а през 1937 г. имал син Конрад.

Износен през годините на неистова социална дейност и желаейки да се върне към академичната философия в този сравнително късен етап от живота си (той беше на 66 години), той получава преподавателски пост в Чикагския университет. От 1938 до 1944 г. живее в САЩ, където преподава в Чикаго и Калифорнийския университет в Лос Анджелис, но не му е позволено да заема длъжност в City College в Ню Йорк заради възраженията си по отношение на секс и брак. На ръба на финансовия колапс той е назначен за учител по история на философията. Бертран Ръсел работи в Фондация „Барнс“ във Филаделфия. Макар че скоро се раздели с основателя си, Алберт Барнс, и загубил работата си, мислителят успял да превърне лекциите в основата на книгата „История на западната философия“ (1945), която стана бестселър. В продължение на много години тази книга е основният му източник на доходи.

Бертран Ръсел: морал и житейска позиция

Той не само мислеше свободно, но и свободно говореше. Не се притесняваше, че думите му могат да обиждат хората или да ги превръщат в врагове. Философът обичаше да спори.

Някои от книгите му обаче показват известно самодоволство, което е забележимо в автобиографията му. Самият той беше аристократ, страстен за себе си, но имаше силен интелект и високо развито критично мислене. Отношението му към хората предизвика усложнения в обкръжението му. Неговата автобиография споменава напрежението с родители, приятели, учители и дори със съпругите му.

Бертранд Ръсел за религията

Възпитан в религиозна атмосфера, млад Бертран се бунтува срещу религията и библейските текстове. Той постави под съмнение съществуването на Бог, свободната воля и безсмъртието на душата. Той стана атеист. Какво въстание в най-високата точка, това са извършени престъпления, особено срещу жените, в името на религията и библейските текстове.

Един от цитираните от Бертран Ръсел на тема религия: „Християнската религия е била и остава най-големият враг на моралния прогрес в света“. Що се отнася до исляма, той пише: „Сред религиите ислямът трябва да се сравни с болшевизма. Християнството и будизмът са, на първо място, лични религии, с мистични учения, докато ислямът и болшевизмът имат практическа основа (социална, материална), чиято единствена цел е да разширят своето управление над земята. "

Поглед към науката

Според него през цялата история на човечеството има много конфликти между науката и религията, а науката винаги е печелила, защото се основава на конкретни доказателства, а не на осветление, като религия. Когато изследователят ни каже резултата от експеримента, той също ни казва как е извършен експериментът. Ако други хора могат да повторят това, това се прави за реално. Що се отнася до религията, трябва да разчитаме на визията на мистика, който е вярвал, че е инвестирал божествена мисия, за да твърди нещо без реални доказателства. Вярваше, че е безполезно да се говори с мистик, който твърди, че е преживял просветление и който има силни убеждения.

Човек с отлична интелигентност и логика, непримирим, Бертранд Ръсел не пропусна да разкрие несъответствията и абсурдите на свещения текст. Той съжалява за престъпленията, извършени в името на Библията, която се счита за Божието слово.

Известни истории

Запази много афоризми на Бертран Ръсел:

Наистина възвишените умове са безразлични към щастието, особено към щастието на другите хора.

Диагностиката е постигнала такъв успех, че здравите хора са почти изчезнали.

Завистта е основата на демокрацията.

От всички видове предпазливост, предпазливостта в любовта е най-разрушителното истинско щастие.

Книгата трябва да бъде ясна или строга, невъзможно е да се съчетаят тези две изисквания.

Когато мислим за човечеството, имаме предвид преди всичко себе си; Нищо чудно, че поставихме човечеството толкова високо.

Само малцина могат да бъдат щастливи, без омраза към никого, нация или вяра.

Любовта е основният начин да избягаш от самотата, която мъчи повечето мъже и жени почти целия си живот.

Светът, в който живеем, може да бъде разбран като резултат от объркване и случайност; но ако е резултат от съзнателно избрана цел, тогава тази цел сякаш принадлежи на врага на човешката раса.

Мненията на обикновения човек са много по-малко глупави, отколкото биха могли да бъдат, ако всеки такъв човек мисли сам.

Много от тях са готови да умрат, вместо да мислят. Всъщност начина, по който върви.

Мисленето изисква усилия и подготовка. Политиците са твърде заети да пишат речи, за да мислят.

Науката е това, което знаем, философията е това, което не знаем.

Последни години от живота

През 1944 г. философът се завръща в Тринити Колидж, където изнася лекции за идеите, които са му допринесли за философията на човешкото знание: неговия регион и граници (1948). През този период той печели благоволението на властите, ставайки собственик на официални награди, включително Ордена за заслуги през 1949 г., а през 1950 г. Бертран Ръсел печели Нобелова награда за литература за книгата „Брак и морал”. Личният му живот обаче остава същият бурен и той оставя третата си съпруга през 1949 година.

За известно време той разделил къщата в Ричмънд на Темза със семейството на сина си Джон и, като напуснал философията и политиката, се посветил на писането на разкази. Въпреки класическия стил на проза, Ръсел нямаше таланта да пише отлична фантастика, а разказите му обикновено бяха посрещнати от неудобно и озадачено мълчание дори от феновете му.

През 1952 г. той се жени за Едит Финч за четвърти път и накрая, на 80-годишна възраст, намери хармония. Той посвети последните си години на агитация срещу ядрените оръжия и войната във Виетнам. Гледката на Бертран, който в напреднала възраст заема място в масови демонстрации и подтиква младите хора към гражданско неподчинение чрез страстната си реторика, вдъхнови ново поколение фенове. Тяхното възхищение се засилило само когато през 1961 г. британската съдебна система предприе извънредна стъпка в осъждането на 89-годишен мислител на второ затвор.

Философът умира през 1970 г. на 98-та година от живота.