Възнесение - 40-тия ден след Великден

Сред изминалите Велики Велики Православни празници, Възнесението Господне заема специално място. Той отбелязва момента, в който земното служение на Спасителя отстъпва място на Невидимия си престой в Небесната Църква. От древни времена това важно събитие се чества ежегодно в четвъртък, четиридесет дни след Великден.

Дни на Исус след възкресението

Възнесението Господне е описано от евангелистите Марк и Лука, като последното го споменава не само в Евангелието, но и в книгата “Деяния на апостолите”, авторът на който е той. Според тези свидетелства, Исус Христос по време на четирите пайове, след своето чудотворно възкресение от мъртвите, многократно се срещал с учениците си, което помагало за укрепване на тяхната вяра. Той се появи в различно тяло, различно от обикновеното, присъщо на всички хора.

От текста на Новия Завет следва, че след като изкупил смъртта и станал участник във Вечния Живот, Исус Христос е бил в плътта през последните четиридесет дни в плътта, който всеки ще трябва да получи след общото възкресение. Достатъчно е да си припомним как, като е осезаем, Той премина през затворената врата или стана невидим за другите. Това беше тяло, подобно на това, което Господ веднъж подари на бащата на нашия Адам и който той загуби, като наруши Божията заповед. Не знаеше корупцията, страданието и смъртта.

Апостоли преди да изядат Божията благодат

Главната мисъл на Господа в дните на престоя му сред учениците беше да ги подготви за слизането на Святия Дух, без което раждането на Светата Църква - единственият път към Небесното царство - беше невъзможно. С Неговото слизане апостолите чакали изобилното изливане на Божията благодат върху тях, дарявайки духовна и телесна сила за пасторското служение и проповядването на Христовото учение сред многобройните народи, които бяха удавени в езичеството.

След четиридесет дни Исус Христос стана с учениците Си Елеонският хълм в Витания и като ги научи на благословение, започна да се издига на небето. Фигурата му с вдигнати ръце бавно се разтопи във въздуха, докато не се скриеше от облак. И тогава Святото Писание разказва за факта, че някои мъже, облечени в снежно бели дрехи, се явявали на учудените апостоли и обявили предстоящото второ идване на Господа. Онези, изпълнени с радост и благоговение, побързаха в Ерусалим, където, според думата на Учителя, неизбежно чакаха обещания Святи Дух.

Прослава на Исус Христос

Възнесението на Господ в неговия смисъл далеч надхвърля описаното по-горе събитие. В съответствие с многото указания на Новия Завет, то е преди всичко акт на прославяне на възкръсналия Спасител и свидетелство за Неговата възвишена позиция в Небесното царство. Съжителството на Христос с Бог Отец се тълкува като безусловно доказателство за Неговата победа. В допълнение, възнесението беше задължително условие за по-нататъшното обожествяване на всички, които вярваха в истината на новото учение.

Денят на Възнесението е създаден в ранните години на християнството, но до IV век той се празнува в същия ден като Свети Петдесетница. Това съхрани голям брой свидетелства на поклонници, които са посетили Светата земя. Само от началото на 5-ти век Възнесението Господне получава независим статут и е твърдо установено в Западна Европа. Точно е описано как този празник се празнува във Византия, където целият богослужебен цикъл се провежда в продължение на десет дни.

В Русия това събитие се празнува от времето, когато светлината на Православието засия над нея. В чест на неговите несъздадени лъчи се установява традиция: да се служи на духовенството в този ден в бели одежди. С течение на времето беше установен редът на ръкополагането. В сряда в навечерието на главния празник се провежда предварителното празненство, а следващите осем дни - празненството.

Памет, увековечена в храмовата архитектура

От незапомнени времена са построени и осветени много храмове в памет на това новозаветно събитие в цяла Русия. Има и такива, които са сред столицата. Сред тях е и църквата на Възнесението Господне на градинското поле. Той е на същата възраст като първия цар от династията Романови Михаил Федорович. Такова необичайно име на храма се дължи на някога установеното грахово поле.

Казват, че е преминала от две пътеки, които някога са се превърнали в улици. Една от тях е наречена Вознесенская (сега Радио улица), а другата - Горохова (Казакова). На пресечката на тези улични пътеки дървената къща е построена през 1733 г. от собственика на тези земи, граф Г. И. Головкин. Разрешение за изграждането му е получено лично от императрица Анна Йоанновна.

Пожари и ново строителство

Въпреки това, тя стоеше дълго и изгаряше четири години по-късно. На неговата пепел скоро е издигната каменна църква, която в крайна сметка се превръща в родната църква на известния благородник при двора на следващата руска владетелка Елизавета Петровна, граф А.Г. Но този път пожарът унищожи сградата. Трябваше да започна всичко отначало, но благодарение на финансите на графиката и заповедите на Светия Синод, Възкресението на Църквата в граховото поле беше възстановено възможно най-скоро.

Катедралата между дворците

До края на XVIII век цялата територия около църквата се е променила до неузнаваемост. Тя е изцяло изградена с луксозни имения на руски аристократи. Съвременниците показват, че никъде в Москва не е имало такава група дворци, както в тази област. Родната църква на графа получила енорийски статут и отворила вратите си за всички желаещи.

От този момент до революцията Възнесената катедрала е била многократно възстановявана и служила като място, където много поколения московци се молели за спасението на душите им и за даването им на Божието царство. след идването на власт на болшевиките той споделя съдбата на много руски църкви и църкви. Енорията е премахната, а самата сграда е използвана за битови нужди. Едва през 1992 г. храмът отново става собственост на Църквата. За да му се придаде оригинален вид, са необходими сериозни реставрационни работи.

"Малко Възнесение"

Друго място, където столицата отбелязва събитието, което се случи на четиридесетия ден след Възкресението на Исус Христос, е църквата на Възнесението Господне на Никитска, по-точно Великата Никитска. Той е наистина голям, тъй като се простира от Кремъл до градинския пръстен. Този храм също се нарича „Малко Възнесение”. Дървената църква, от която започва нейната история, е построена през 1584 г. по повод възнесението на младите Цар Федор Йоаннович.

В онези дни мястото, където е било положено, принадлежало на селището, в което се заселвали предимно Новгород и Устюжан, докарвани тук по заповед на Иван Грозни. Както се случи в повечето случаи, църквата многократно е била изгаряна и възстановявана. Не пожали пожарите си и след 1634 г. тя стана камък.

През всички следващи векове храмът е бил преустроен многократно, съвременният му вид придобил напълно различни очертания. През годините на теомахията тя, разбира се, беше затворена и отвори вратите си за енориаши едва през 1992 г. след възстановителните работи. Говорейки за храма, наречен “Малко Възнесение”, това би било пропуск да не споменем друго - “Голямото Възнесение”. Построена е през 19 век в близост до Никитската порта.

Паметник на ужасния цар

Продължавайки историята, запомнете църквата на Възнесението в Коломенско. Благодарение на специалната архитектурна и художествена стойност на тази сграда от XVI век, тя е призната за шедьовър от световна класа и е взета под закрилата на ЮНЕСКО. Характерно е, че тя е първата, която е била построена в иновативен стил на палатка по онова време. Голям интерес представлява самото историческо събитие, което послужи като причина за неговото изграждане.

Факт е, че храмът е положен в периода между 1530 и 1532 г., във връзка с раждането на наследника на трона - бъдещия цар Иван Грозни, който е роден, както е известно, на 25 август 1530 година. Това е безспорен факт, единственото несъгласие сред изследователите е само частен въпрос: построен ли е в благодарност за вече извършено събитие или само във връзка с молитвата на княз Василий III и неговата съпруга Елена Глинская за това да им се роди дете? Има, обаче, версията, според която църквата е построена в памет на победата над исляма Гирай хан през 1528 година.

Името на архитекта, изгубено през вековете

Името на архитекта на това прекрасно творение все още не е точно установено. Някои изследователи са склонни да приписват авторство на италианския архитект Петър Франциска Анибалу. Известно е, че той, пристигнал от Италия, донесъл готов проект на вертикалния състав на църквата, който вече бе успял да изпита в Западна Европа.

Техните опоненти от своя страна смятат архитектурата на храма за продължение на традициите на руската дървена църковна архитектура. Тази църква е била предназначена изключително за членове на кралското семейство, което се е отразило в някои от особеностите на неговото изграждане, в частност, в относително малък обем вътрешно пространство.

Споменът за великото събитие

Възнесението на Господа също бе увековечено в многобройните храмови престоли, осветени в негова чест. Практически във всички големи градове на Русия, с благословията на местните епархиални власти, църквите и катедралите създават параклиси в чест на това събитие. Всяка година, в края на Великденските празници, те се проведоха в услуги за почивка. Във всички останали църкви на Православната Русия сред светите образи икона „Възнесение на Бога“ със сигурност е присъствала.