Антропологичен материализъм на Фейербах (накратко)

27.05.2019

Изключителният немски философ Людвиг Андреас фон Фойербах е пламенен материалист-атеист, който остро и безкомпромисно критикува постулатите на религията и идеализма. Въпреки това, според него, мнозина видяха истината. В тази статия ще разгледаме какъв е антропологичният материализъм на Л. Фейербах.

От биографията на философа: началото на живота

Антропологически материализъм на Фейербах

Лудвиг Фейербах е роден на 13 септември 1872 г. в град Нюрнберг, в семейството на Пол Фейербах, специалист по наказателно право. От ранна възраст бъдещият философ към науката, всеобхватно познание за света и човека. Желанието му за философско развитие е предизвикало много неочаквани обрати както в съдбата на мислителя, така и в него история на философията. По-късно, в края на XIX - началото на XX век, неговите творби оказват осезаемо въздействие върху философските възгледи на обществеността, превръщайки се в една от теоретичните основи на марксизма, заедно с творбите на Георг Хегел. А през 1830 г., когато Людвиг Фейербах публикува първото произведение, което противоречи на учението на Хегел, озаглавено „Мисли за смъртта и безсмъртието”, в което той изразява съмнения за съществуването на нематериалния, метафизичен компонент на човека - душата, неговото свободно мислене е строго наказано - философът е лишен от правото да преподава в образованието институции на Германия.

Период на социално изключване

В продължение на 25 години Фейербах е живял в малкото село Брукберг. Мнозина смятаха, че подобна изолация от обществото ще се отрази неблагоприятно на работата му. Но самият философ смяташе друго. „Щастлив съм да прекарам времето си не в катедрата, а не в публиката, а в храма на природата и в уединението на моето изследване”, казва Л. Фейербах. Антропологичният материализъм като нова тенденция във философията вече започна да се появява.

Фейербах антропологически материализъм накратко

Основни работи

През 1841 г. основната работа на мислителя, наричана "Същността на християнството", потвърждава, че годините на усамотение не са били дар. Интересно е, че антропологичният материализъм на Фейербах получил пламенни поддръжници на практика от първите дни на своето съществуване. Сред тях е Ф. Енгелс, който по-късно се нарича лоялен „фейербахиан”. По-нататъшното развитие на разбирането на религията и човека е изложено в такива творби на мислителя като “Същността на религията” и “Основни принципи на философията на бъдещето”.

Така се ражда новата концепция на световната философия - антропологическия материализъм на Фейербах. Накратко се опитайте да представите основните му идеи. Въз основа на тях ние правим някои изводи.

антропологичен материализъм l feuerbach

Антропологичен материализъм на Фейербах

Трудно е да се характеризира накратко доктрината на немския философ. Но трябва да се каже, че в своите доводи Лудвиг Фейербах стигна до неочаквани заключения за това време. Той твърди, че човекът е биологично същество, продукт на природата, който "създава не само стомаха си, но и мозъка". И именно триковете на мозъка правят човек да създава по-високи идеали и да се стреми към тях през целия му живот. Затова според мислителя Бог не е създал човека, а човек - Бог.

Германският атеист-материалист казва, че човекът е неотделим от природата, а мисленето, присъщо само на биологичните му видове, не е нищо повече от необходим израз на неговата физиологична активност. Антропологичният материализъм на Фойербах се основава на идеята, че философията като наука, която изучава връзката на битието с мисленето, трябва да бъде антропология, т.е. учението за човека, защото само той от всички живи същества може да мисли. И той е човекът, който е най-висшият продукт на природата, единствената реалност, която се саморегулира и е безкрайна в пространството.

Същността разумен човек мислителят нарича чувствения живот на сърцето и ума си, разнообразието на неговите преживявания. Антропологичният материализъм на Фейербах провъзгласява идеята, че най-висшият продукт на природата и разкриването на неговата истинска природа са причината за съществуването на религия и изкуство, логика и методология, философия и наука. Лудвиг Фейербах развива теорията на материалистичния сензационизъм, разглеждайки усещанията като единствения източник на познание за света като човек.

Антропологически философия на Фейербах

Критика на религиозните догми

Както бе споменато по-горе, антропологичният материализъм на Лудвиг Фейербах се основава на идеите на сензационността и емпиризма, силно противоречащи на позициите на агностицизма. Мислителят разглежда произхода на религията като резултат от зависимостта на човека от елементарните сили на обществото и природата.

Хората са склонни да се стремят към антропоморфизъм, т.е. да проектират своите качества върху някого. От древни времена, както е видно от многобройни исторически хроники, човек е надарен с присъщи на него характеристики, представители на животинския и растителен свят, елементите на природата и др. Религията, според Фейербах, е най-важният тип такъв антропоморфизъм.

Наличието на противоположности в природата, остри различия между това как е и как трябва да бъде наблюдавано от човека, стана стимул за обожествяването и одухотворяването на идеалите. Най-добрите прояви на техните „аз” хора се прехвърлят в божествената реалност, като по този начин създават цел, за която си струва да се стремим. Затова философът твърди, че не Бог е създал хората “по свой образ и подобие”, а всичко е точно обратното. Бог е това, което човек би искал да бъде, защото има всички качества, които са усъвършенствани. Но този идеал беше пренесен отвъд границите на самия човек - към небето.

l feuerbach антропологически материализъм

Причини и резултати от религиозността

Същността на всички божествени атрибути, тяхната роля в човешкия живот, проблемите и мотивите на неговия стремеж към щастие - това е, което на първо място поставя антропологичният материализъм на Фейербах. Философията на германския мислител е вид аналитичен поглед на теологията и причините за нея. Лудвиг Фейербах вижда причините за появата на Бог в трудностите, които възникват в живота на хората, които пораждат чувства на безсилие, отчаяние, безнадеждност. В такива условия човек е склонен да търси спасение в илюзорните идеи за посмъртно възнаграждение и утеха. Така той намира слама, която може да се схване, за да стане смирена.

Според философа, религията парализира всякакви стремежи на човек към по-добър живот, търпеливо чака за посмъртен дял, заменяйки реалността със съмнителни илюзии. Мислителят твърди, че традиционната форма на религия вече е надживяла себе си и трябва да бъде заменена с религията на новото поколение. Според логиката на Фейербах, Божията любов не е нищо друго освен фалшива форма на истинска любов - любов към природата и хората.

Откровената критика на религията, на която се основава антропологичният материализъм на Л. Фейербах, предизвика много противоречия в обществото и сред признатите мислители както по време на дейността на философа, така и след смъртта му.

Човек в преследване на щастие

антропологичен материализъм на Лудвиг Фейербах

Подобно на много други, Лудвиг Андреас фон Фойербах повдигна темата за морала и истинската основа на поведението на човека. Трябва да се каже, че той е бил виден представител на еудемонизма, но той също е донесъл нещо от това в тази етична посока. Антропологичният материализъм на Фейербах имаше значително влияние върху философията на 20-ти век и принуждаваше да преосмисля много области на етиката.

Ако средновековните мислители считат за най-голямото щастие на познаването на Бога и възможността да го видят в следващия живот, немският материалист твърди, че щастието на отделния индивид зависи от щастието на другите, защото не е така, че той не може да бъде щастлив и дори не може да съществува без тях. Затова стремежът към най-висшето добро унищожава рамката на егоизма и поражда чувство на човек дълг към други хора. Тъй като Бог е проекция на най-добрите качества на най-висшето творение на природата, стремежът към щастие се крие в съзнателното желание за доброто за другите. Но е необходимо да се направи резерва, че този импулс трябва да бъде неограничен и дори саможертва, ако е свързан с радостното съзнание за ползата за другите, произтичаща от него, може да направи човек щастлив.

Антропологичен материализъм на Фейербах: лично мнение на автора

антропологичен материализъм

Разгледахме основните идеи, представени от известния немски мислител от края на XIX век. Той направи много за развитието на философията на Л. Фейербах. Самият автор е избрал да нарече антропологичен материализъм “истински хуманизъм”. Човек не може да се съгласи, че Божията любов не може да бъде вярна без любов към ближния. А теологията като движеща сила на духовното израстване на всеки индивид не трябва да се основава на сляпо подчинение на „роби” на авторитет и вяра в чудо, а на истинското проявление на най-доброто, което може да бъде в човека.

Ако разгледаме накратко антропологическия материализъм на Л. Фейербах, можем да заключим, че доктрината се основава не толкова на критиката на теологията, а на призива да не пренебрегваме материалната страна на човешкото съществуване и да приемем, че то не може да бъде Божие, а естествено създание. същността, неговите чувства и мислене трябва да бъдат изследвани, като се вземат предвид различните гледни точки, както религията, така и науката.

Антропологичният материализъм на Фейербах има право на живот, а учението му заслужава вниманието дори на най-религиозния човек. В крайна сметка, не е ли разумно да се изучават и изучават моделите на явленията - основата на личностното развитие?