Войни от Руската земя - списък, история и интересни факти

Хората се нуждаят от герои, по-точно не толкова от самите тях, колкото от много легенди за тях. В крайна сметка, когато животът на истинския човек се обрасне с митове, е толкова лесно да го обичаш и да му се възхищаваш. И още по-добре - да дадем пример. Такива хора не са човешки идеали - те са честни и незаинтересовани и умират не от глупост в пиянска кавга, а само чрез осъществяване на голям подвиг в името на общото благо. И макар че всичко това са приказки, те помагат на онези, които вярват в тях, да станат по-добри и да работят върху себе си с надеждата да достигнат нивото на своя герой. Нека научим повече за един от разновидностите на тези идеали - за героите и героите на руската земя. Наистина, макар през последните векове едва ли е възможно да се установи истината за техния живот, но те са велики хора, тъй като споменът за тях е запазен и до днес.

Кои са героите и откъде идва тази дума?

В продължение на векове тези съществителни са наричани воини със свръхчовешки способности, като правило, физическа сила и издръжливост. Най-често тези храбър рицари са били герои на народни средновековни славянски епоси и легенди. Основното занимание на богатите на руската земя бе да го предпазят от врагове, както и да бъдат измерени със сила и да демонстрират мъжество, постигайки подвизи.

Повечето лингвисти се обединяват по въпроса за тюркския произход на термина "герой" ("смел", "герой-смел"). Вероятно, особено изтъкнатите воини започват да го наричат ​​началото на номадската степ с началото на нападения върху земите на Русия. И думата бахадор в тях означаваше наследственото заглавие, дадено на особено изтъкнати бойци, аналог на европейското рицарско титло. В този смисъл за първи път това съществително се споменава в китайската хроника от 8 век.

За монголските рицари, герои се споменава в италианските хроники на XIII век, както и в известния славянски документ от XIII-XIV век. - Хрониката на Ипатиев.

Не се знае точно кога и защо чужденците започнали да наричат ​​славянските рицари, които се специализирали в защитата на степните "герои". Но вече в аналите на XV-XVI век. Този термин се използва именно в смисъла на защитника на славянския герой.

Смята се, че когато са се сблъскали с храбрия русич, монголите ги наричат ​​рицари, т.е. "герои". Това име е обичано от славяните заради сходството с думата "Бог" и самите те започват да се отнасят към собствените си герои, сякаш намекват за богоподобния си характер. Нещо повече, някои от богатите на руската земя били идентифицирани с древни божества, като например Светогор. И макар че Русия вече е била кръстена за периода на тази концепция, процесът на пълноправна християнизация отнема няколко века, а Православието се вкоренява само защото поглъща добра половина от езически ритуали и вярвания.

Въпросът за културната идентичност на епическите рицари

Почти всички легенди, приказки и епични разкази за героите на руската земя се отнасят до периода на Киевска Рус, а именно времето на Владимир Велики. Поради това споровете за националността на рицарите не намаляват. В крайна сметка, в същото време те претендират за белоруси, руснаци и украинци.

За да разберем защо това се случи, си струва да си припомним къде се е намирала древната руска държава. При княз Владимир земите на съвременната Украйна (с изключение на степната му част), Беларус и една малка част от Полша и Руската федерация бяха третирани с него. Обърнете внимание, според летописите, по времето на Киевска Рус земите на Новгород, Смоленск, Владимир, Рязан, Ростов и Галич не се считат за руснаци.

Разпространението на християнството е тясно преплетено с понятието "Рус". K XIV век. в летописите руснаците започнали да назовават точно земите, в които Православието е било обичайно. И всички гореспоменати градове също станаха известни като такива. Това се доказва от хрониката "Списък на руските градове далеч и в близост", в който са изброени големите славянски търговски градове, в допълнение към тях има и български и литовски. Според историците това показва, че понятието „руски” е синоним на „православен” в представянето на хората от онова време.

По този начин това име се е разпространило и към жителите на други славянски територии, които първоначално не са били разглеждани като такива. След последния разпад на Киевска Рус, Новгород, Смоленск, Владимир, Рязан и Ростов успяха да увеличат влиянието си в региона и поеха отговорността за опазването му от степните жители. Те се превърнаха в ядрото, въз основа на което Московското херцогство Москва, което през годините се превърна в Русия, се появи и укрепи в бъдеще. А коренното му население по традиция започва да нарича себе си руснаци. Това име остана до днес.

В полза на тази версия, това се доказва от факта, че основната окупация на класическите воини на руската земя, според белините и легендите, е не само защита на границите от монголите и други степни обитатели, но и защита на християнската вяра. Тази особеност на тях често се подчертава в легендите.

Следователно, когато става дума за героите на земята на руския период на Киевската държава, украинците и белорусите имат пълното право да ги класифицират като своя собствена култура. Всъщност през тези векове именно тези народи напуснаха Русия.

От друга страна, популяризирането на по-голямата част от епичните герои е станало в по-късна епоха с усилията на жителите на бъдещата Русия, които не само пееха подвизите на легендарните герои на Русия, но и добавиха много от своите в пантеона. Затова и нейните хора имат права на славянски защитници от степните жители. Нещо повече, именно тази литература представи на света многобройни красиви стихотворения за героите на руската земя.

Споровете за културната идентичност на легендарните рицари между трите нации едва ли ще спрат. Но те носят някаква полза. Факт е, че белорусите, руснаците и украинците имат собствено мнение за тълкуването на биографията и самия образ на героя. Защитниците на руската земя в епоса на всяка от тези нации са надарени със специфични черти, характерни за неговия манталитет. Това дава много интересен материал за научни историци и лингвисти. И кой каза, че истината не се ражда в спорове?

Какви категории са епични воини и рицари на руската земя

Учените също спорят как да се класифицират герои от приказки и легенди. Най-известни са три теории:

• Рицарите са разделени на по-възрастни и по-млади поколения.
• Има 3 героични епохи: предтатарски, татарски и посттатарски.
• Героите на руската земя са разделени на тези, които са живели в предхристиянски и християнски период. Заслужава да се отбележи, че предхристиянските рицари са малко на брой. Техните образи често са близки до древните езически божества.

По това време героите на епохата след кръщението в Русия често са по-хуманни. Повечето от тях са реализирали своите подвизи по време на царуването на Владимир Велики. Това вероятно се дължи на факта, че този период е считан за най-успешен в историята на Киевската държава. И въпреки че най-високата точка на развитие са годините на царуването на Ярослав, почти всички събития в живота на класическите християнски воини са свързани с ерата на Красна Солнишка. Възможно е, за да се разпространи по-успешно новата религия сред славяните, подвизите на всички уважавани от тях герои започват да се свързват с ерата на нейния изпълнител. Между другото, самият той е обявен за светец, но въпреки това е бил изнасилвач и убиец, както се споменава в аналите.

Някои историци смятат, че всъщност самите рицари са по-малко. Имаше само блуждаещи истории за безименните герои. Във всяка местност тези безименни воини на земята руски имена биографиите са били измислени специални, за да ги свържат със собствената си история. Ето защо техните подвизи често са сходни: да извадят булката, да убият змията, да се бият с ордата, да страдат от хваление.

Езични воини

Най-известният герой от този период е Светогор. Той е описан като гигантски рицар, който между другото е живял извън Русия - в Светите планини.

Този герой е малко вероятно да има един прототип и е екип, и в допълнение, назаем. Легенди за него описват, като правило, 3 фрагмента от живота:

• Смърт поради собствената си сила.
• Намиране на прогнозирания съпруг.
• Предателството на съпругата му и запознанство с Иля от Муром, на когото Светагор преди смъртта му прехвърлил меча си и част от силата си.

Svyatogor, който е идентифициран с някои езически божества, съществува извън Киев или Новгород епични цикли. Докато Микула Селянинович и Иля Муромец са един от най-ярките им представители. Следователно, вероятно легендите за срещите им със Светагор са по-късно (особено съдейки по имената им) и са предназначени да покажат непрекъснатостта на тези герои.

Богатът-орач Микула Селянинович също принадлежи към езическите герои от Новгородския цикъл. Съдейки по структурата на името, към което е добавен псевдоним, указващ произхода, това е по-късен образ от Светагор.

Всички легенди за Микул подчертават връзката му със земята и работят върху нея. Тя беше източник на неговата сила. Впоследствие този елемент от историята бе заимстван от белините за други герои.

Трябва да се отбележи, че няма информация за съпругата на Микула, но знаем за две славни дъщери.

Между другото, с появата на християнството, характерът на Николай Чудотворец, както и празниците, свързани с него, са "заети" от Микула.

Третият емблематичен супергерой, който е легендарният герой на езическата епоха, е Волга Светославич (Волх Всеславевич).

Той не само беше силен, но и знаеше как да разбира езика на животните, птиците и рибите, както и да се превърне в някои от тях.

Смята се, че той е син на принцеса Марфа Всеславиевна и змията. Оттук и способността на върколака. Ако Светагор се счита за божественост, тогава Волга е полубог. В епосите за него се говори като за герой от благородничество, който оглавява отряда по рождение. В същото време обикновеният Микула Селянинович отвежда на помощника си за храброст и храброст.

Що се отнася до благородството на душата, тогава Волга едва ли си заслужава да даде пример. Историята на срещата с Микула описва героя като посредствен владетел, който удушава хората с данъци.

Билинците за кампанията на Светославич върху индийското царство описват героя не като храбър воин, а като хитър и далновиден командир, който, обръщайки се с различни животни, безопасно води войниците си през всички трудности и води до победа. В завладената земя той изнасили съпруга на победения владетел и, като я взел за своя жена, царувал там. Дал войниците си на милостта на местните момичета. Така че Волга е по-скоро антигерой, особено в сравнение с благородния орач Микула.

Някои идентифицират този символ с Пророчески Олег. Сравняват го с княз Владимир. Съгласен съм, че има много общо между съдбите им. В допълнение към същото бащино име, в живота на Владимир имаше епизод с изнасилването на дъщерята на полоцкия княз, който стана майка на Ярослав Мъдри. Вярно е, че майката на бъдещия руски християнин е роб, а не принцеса, като Волга.

Златна троица

Повечето от другите епични герои принадлежат към християнския период.

Преди всичко трябва да обърнете внимание на триото от картината на Васнецов. Всеки може лесно да каже какво е името на героите на руската земя. Това са Иля Муромец, Добриня Никитич и Альоша Попович.

От биографията на първия разказвам много епоси, често противоречиви. Те се събират само в няколко аспекта. Така че, Иля не можеше да ходи на възраст до 33 години (може би тази дата е дадена като аналогия с Христос), но тогава мъдрите мъже го изцеляват и наказват да отиде в отбора на Владимир, където Муромец прави повечето подвизи. В същото време отношенията на богатира със самия владетел не бяха най-добрите.

Известно е също, че героят е женен, което не му пречи да се забавлява често на страната.

Според легендата, в старостта си, Иля от Муром е завел в Киевско-Печерската лавра, където е прекарал последните години от живота си. След смъртта той бил канонизиран. Изявлението на Илия на светиите допринесло за запазването на неговите останки до нашето време. Благодарение на това те бяха проучени през 80-те години. Учените са потвърдили, че техният собственик в младостта си страдал от парализа на краката и починал на 40-55 години поради рана в областта на сърцето.

Добриня Никитич е вторият най-популярен герой. Смята се, че той е съществувал в същата историческа празнина като Иля. За разлика от него той беше близо до Владимир. Bogatyr идентифицирани с майка си чичо.

За разлика от Муромец, Никитич е известен не само със силата си, но и със съзнанието си. Той е добре образован и дори играе няколко музикални инструмента.

Трябва да се каже, че през следващите векове героите от епохата на Владимир бяха приписани на някои черти на езически и християнски божества. Иля Муромец се идентифицира с библейския пророк Илия и езически бог гръм. Слухът на Добриню се равнява на св. Георги, който победи Змията. Това е отразено в легендите за победата над змията, която е откраднала красивата Забава.

За разлика от Иля Муромец, този герой беше верен съпруг. В по-късните векове, за да примири образа на Добриня и Альоша Попович, историята се разпространи за опита на последния да измами жената на рицаря с измама.

За последните години от живота му, малко се знае. Според легендата, той умира в битката при Калка. На мястото на гроба му имаше могила, която все още носеше името „Добринин“.

Позиционирането на Альоша Попович като младши възниква не заради възрастта или физическите данни, а заради по-късния период на неговата поява. Благодарение на шедьовъра на Васнецов, както и на съвременните карикатури, се създава впечатлението, че тези герои от руската земя са действали заедно. Но те са живели по различно време, а разликата между Добриня и Иля и Альоша Попович е 200 години. Въпреки това образът на последния плътно прониква в повечето епоси за героите. В тях той често играе много негативна роля и се отличава с похвала и хитрост, а не със смелост. С това той е близо до Волга и, може би, „взел назаем” няколко парцела от него.

Какво знаем за живота му от епосите? Той беше син на свещеник и от детството си се отличаваше със съзнанието и силата си, макар че понякога се споменаваше и отпуснатост. Подобно на Добриня, той беше добър музикант.

Независими подвизи, той е кредитиран с много малко. Най-ярката се смята за борба с Tugarin по пътя към Киев.

Що се отнася до неговите искрени предпочитания, то, освен че се опитва да заблуди съпругата си Никитич, чрез измама, има много истории за връзката му със сестра му Збродович Алена. Според една от версиите, поради факта, че Попович опозорил момичето, братята му отрязали главата му. В други версии на тази история, героят успява да избегне смъртта.

Истинският прототип на Альоша е ростовският болярин Олеша Попович.

Седемте популярни рицари с необичайни истории

Не само героите на картините на Васнецов живеят народни епоси. Те често имат други знаци. Нека да разгледаме най-известните от тях и да намерим името на героите от руската земя, които станаха известни в по-късни периоди.

Дунав Иванович. Този рицар не е известен подвизи, но тъжна любовна история. Заедно с Добриня той отишъл при литовския принц да изхвърли дъщеря си за Владимир Велики. В чужда земя той среща сестра си Настася и между тях възниква любов. Момичето помага на Дунав да избяга от смъртта, като го купува от палачите и го освобождава в Киев.

При следващото посещение в Литва богатирът вече не обръща внимание на своя спасител. Обиден, момичето се преобличало в мъжка рокля и, като се натъкнало на Дунав в полето, започнало битка с него. Богатирът не я разпознал и, след като спечелил, почти го убил. Обаче миналите чувства поеха и рицарят я прие за съпруга.

На сватбата Дунав се похвали с дързост, а съпругата му - с точност. Новият съпруг реши да посрами жена си и поиска да покаже способностите си. Настася показва точност, от която дори Уилям Тел и Робин Худ биха плакали в ъгъла с завист - тя пада три пъти в тънък сребърен пръстен на главата на дунавския герой. Униженият съпруг решава да повтори подвига си, но не е толкова добър и случайно убива съпруга си със стрела. Преди смъртта си той осъзнава, че е бременна, така че е унищожил и детето си. В отчаяние рицарят свършва с него.

Сухман Одихмантевич. Името толкова необичайно за жителите на Русия принадлежи на богатира, който стана известен с борбата с татарите. Може би самият той е родом от степните жители, но след това се премества в служба на княз Владимир, който в тази история отново играе лоша роля. Заповядал на рицаря да му достави бял лебед или за зоологическата градина, или това алегорично име за булката.

Сухман не можел да изпълни заповедта, защото бил тежко ранен в битка с татарите. Преодолявайки болката, той се върна в Киев с празни ръце, но говори за победите си. Принцът не му повярва и го изпрати в затвора.

Добриня се изпраща в чужди земи, за да изясни истината и се потвърждава от героя. Владимир ще го възнагради, но гордият герой избира смъртта.

Между другото, недоверието на принца и негодуванието на рицаря свидетелстват в полза на версията, че Сухман е бил непознат.

Друг герой от периода на Владимир Велики е Никита (Кирил) Кожемяк, споменат в „Приказка за отминали години”. Според нея, този рицар печели в дуела на Печенежския богатир и след популярния слух му приписва победата над змията.

Може би легендите за него са частично заимствани от Библията. Така че, дуел с врага е очевидна препратка към историята на Давид и Голиат. А победата над змията го прави като Георги Победоносец. Макар че може би змията - това е метафоричното описание на печенегите.

Дюк Степанович. Това е друг герой от времето на княз Владимир. Въпреки това, героят на руската земя може да бъде наречен само неохотно. Тъй като той първоначално е от Галич, който, както си спомняме, Владимир не принадлежи на Русия. Трудно е да се разбере защо този герой се нарича воин, защото, освен богатството и хваленето, зад него няма други специални „подвизи“. Според легендите, той идва в Киев и започва активно да критикува него и всички негови жители. За да докаже случая си, той трябва да вземе участие в един хвалбен маратон, в който печели и се гордее със своето „постижение“, напуска княжеския град.

Готен Блудович - богатирът, чието име носи открит сексуален контекст, стана известен с желанието си да се ожени. Bylinas ни казват, че въпреки силата и славата си, той е бил много беден. Поради това, майката на любимата му Чайна Час (друга "Славянско" име в тази история) отказал благороден рицар. Това не спре смелия герой, който систематично се занимаваше с всички роднини на любимата му, и в същото време постави армията на местния принц. Във финалите той съчетава брак със своя чаровник и в същото време отнема богатството, останало от убитите.

Въпреки това, не всички воини се свързали с слуховете по време на царуването на Владимир. След разпадането на Киевска Рус започнаха да се появяват други герои от народни приказки. Например, защитникът на Рязан - Евпати Коловрат. За разлика от класическите воини, той не беше образ на екипа, но беше истинска историческа фигура, която рискуваше да даде на монголо-татарската армия неравнопоставена битка в отговор на унищожението на града. За съжаление, той умря, но смелостта му привлече уважение дори от враговете.

Също така принадлежи на героите войн монах Александър Peresvet, който участва в битката при Куликово. Въпреки че е по-позициониран като монах, а след това и воин. Въпреки това, бойните умения не възникват от въздуха и, следователно, преди да поеме постригането, Пересвет има своята героична история. Той също беше канонизиран.

Беларуска асилка

Отделно от другите богатири се открояват епични герои като велета или асилка. Най-често срещаните истории за тях в беларуския фолклор.

Асилками наричали предхристиянски гигантски герои. Те не само се сражавали със змии и други врагове, но създавали реки и планини. Смята се, че за гордост те са били прокълнати от Бога и са се превърнали в камък или са оживели на земята. На мястото на техните гробове възникнаха могили.

Някои изследователи включват Svir в тази категория. Други учени свързват Велата с древногръцките титани или с библейските гиганти (деца на ангели, които въстанали срещу Бога).

Жени рицари

През всички времена руската земя беше славна за героите на войната. Но не винаги бяха мъже. Паметта на хората запази споменаването на няколко богаташи, които се наричаха „Поленици“.

Тези жени бяха в състояние да устоят не само на враговете, но и да направят сериозна конкуренция на епическите воини, а понякога и да ги надминат.

Най-известните Поленица са двете дъщери на Микула Селянинович, Василиса и Настася.

Първата става съпруга на чернигов бояр Ставр Годинович, когото тя спасява от затвора, като се облича в мъжко облекло и печели състезанието.

Вторият отишъл за Добриня, след като победил рицаря в дуел.

Споменатият съпруг на дунавския герой Настася също принадлежи към Поленица.

Много истории за героите, свързани с Иля на Муром. Очевидно преди да поеме обети, той обичаше много силни жени. Неговата съпруга Савишна (спасява Киев от Тугарин) се смята за Поленица, както и за временния любовник Златигорка, който ражда силния си син Соколник. Също богатир е безименната дъщеря на Муром - друг случайен плод на любовта, търсещ отмъщение за майката.

Отделено от другите е Мария Моревна. Тя е считана за една от най-популярните женски герои и е прототип на Василиса Мъдрия и Мери-принцеса. Според легендата, този степски воин побеждава безсмъртния Кощей. Така че съвременните феминистки имат някой, който да се равнява от местните героини.

Деца герои

Пеенето на герои и техните подвизи се правеха не само за запазване на паметта за тях, но и за да ги поставят като пример за другите. Ето защо епичните рицари и техните подвизи са украсени и умножени. Това беше особено активно, когато беше необходимо да се разкажат на децата за героите на руската земя. Тогава тези герои бяха превърнати в морални идеали, които трябва да бъдат равни.

Често възрастните герои с техните проблеми бяха твърде трудни за разбиране. Ето защо, особено за тях, се разказват истории за подвизите на децата. Такива герои се наричаха воини от седемдесетте.

Билини и легенди за тях често са били характерни за украинската литература, но са открити и сред други народи.

Героите могат да бъдат както момчета, така и момичета, както и близнаци.

Една от първите истории за младежкия рицар се отнася за периода на бащата на Владимир - княз Святослав. В онези дни един безименен мъж излезе от Киев, заобиколен от печенегите и успя да донесе помощ в родния си град.

Така че традицията да се поставят за пример героите на руската земя за предучилищна възраст и ученици има много дълбоки корени.

Интересни факти

Струва си да се обърне внимание на:

• В поемата на Майкъл Лермонтов "Бородино" Неговият разказвач на героис сравнява поколението на класиката с епическите рицари, а не в полза на първия („Да, имаше хора в нашето време, не че сегашното племе: богатирите не си ти!”). Но ако говорим за физически данни, средната височина на легендарните герои-защитници на руската земя е 160-165 см (с изключение на Иля Муромец, който по онова време е бил истински гигант и височина 180 см), докато при Михаил Юриевич такъв ръст явно не беше героичен.
• Според легендите, някакъв вид свръхестествено същество, което убива с поглед, се счита за баща на Святослав. Мнозина го идентифицират с Виго на Гогол.
• Кап-буденовка, която дълго време е била част от задължителната униформа на войник от Червената армия, външно приличаше на малък шлем-йерихон, в който художниците често изобразяваха рицари. Ето защо сред войниците тя често е била наричана "герой на войната".