Третият шиитски имам Хюсеин ибн Али: биография. Битката при Кербала История на

Ислямът, въпреки младостта си спрямо други религии, има история, изпълнена с дълбока драма. Много често поддръжниците на пророка Мохамед бяха подложени на преследване и убийство. За постоянство, придържане към техните религиозни убеждения и смирение пред волята на Аллах, много от тях сега са издигнати до статута на мъченици. Именно на такива хора принадлежи имус Хюсеин ибн Али, който е почитан от всички верни без изключение. И денят на смъртта му все още се счита за траур. От нашата статия вие не само ще научите кой е имам Хюсеин, но и проникнат в живота на този свят човек, изпълнен със светлината на вярата и смирението. Надяваме се, че тази информация ще ви бъде полезна.

Няколко думи за достоен за достоен

Теолозите вярват, че човек може да говори безкрайно за това кой е имам Ибн Хюсеин. Според вярващите е възможно да се пишат цели книги за нейните достойнства и е абсолютно невъзможно да се даде точно и подробно описание на този човек в една малка статия.

Но за да можете напълно да преживеете неговата святост и трагедията на смъртта, ще се опитаме да опишем какъв е бил човекът Хусейн ибн Али, който стана предшественик на една от тенденциите на ислям - шиизма.

Третият имам е роден на осмия януари, шестдесет и двадесет и шест, в арабското племе курайшиш. Хашемитският клон е основан от прародителя на Хюсеин ибн Али - Хашим ибн Абд Манаф. Интересно е, че самият пророк Мохамед принадлежи към този клон, който е едновременно дядо и чичо на бъдещия имам.

В семейството на имам Хюсеин ибн Али ибн Абу Талиб (това е пълното име на този свят човек), имаше две деца. Най-големият син Хасан също е бил пряк потомък на пророка Мохамед, тъй като той е роден от дъщеря му Фатима.

Продължавайки най-достойния клан, Имам Хюсеин от самото си раждане бе уважаван от хората около него и достойно носеше името му през живота. Многобройни легенди бяха съставени от неговата доброта и милост през живота му. Известно е, че любезността и щедростта, с които имам Хюсеин ибн Али се отнасяше към всички хора, доведе до факта, че дори евреите приемат исляма.

Детство и младеж

Много малко се знае за детството и младостта на третия шиитски имам. След раждането си живее в Мека с цялото си семейство и през повечето време е в сянката на баща си и по-големия си брат. И двамата бяха активни хора, които заемаха важни позиции в живота на ислямското общество.

Мнозина казваха, че Имам Хюсеин винаги е бил много любезен, услужлив и изключително уважителен към своите старейшини. Той никога не говореше първо в тяхно присъствие и не се опитваше да върви напред, дори даваше милостиня на бедните малко по-малко от по-големия си брат. Това доказа неговото уважение към Хасан.

Интересното е, че още от детството всички роднини забелязали особената святост на Хюсеин и дошли при него за съвет в особено трудни ситуации. Младият мъж винаги се опитваше да помогне на всеки, който се нуждаеше от неговата мъдрост и думи. Той е известен и с отношението си към бедните и болните. Имам разпредели почти всичките си пари за бедните. Той често отивал да ги посещава и призовал бедните хора към него. Има случаи, когато с пристигането на просяк в двора на къщата на Имам Хюсеин, той прекъсва намаза и дава на скитник всички пари и ценности, които е имал с него по това време. Естествено, такова поведение не можеше да породи уважение и възхищение от всички, които чуха или видяха със собствените си очи благочестивия внук на Пророка Мохамед.

Появата на Хюсеин

Съвременниците вярвали, че най-много Хюсеин приличаше на баща си и дядо си. Имаше светла кожа и боядиса косата и брадата с къна и басма. Обикновено имам се появяваше публично в тюрбан, почти винаги беше черна. Най-често Хюсеин носеше шапки, изработени от кожа и обикновена фина материя.

В допълнение към външния вид, имамът е много подобен на пророка Мохамед и характер. Той беше търпелив и набожен като роднина. Интересното е, че Хюсеин винаги носеше два пръстена с гравирани думи за Аллах.

Шиитска Теория в Исляма: Предпоставки

Историята на Имам Хюсеин е тясно свързана с появата на шиизма, защото именно той е негов основател. Не можахме да пренебрегнем тази тема, затова подготвихме кратка информация за предпоставките за появата на тази тенденция.

Пророкът през живота си бил безспорен главата на мюсюлманското общество, но след смъртта му тази позиция станала избирателна. На голямо заседание на старейшините кандидатурата на жалбоподателя беше внимателно разгледана и едва след съгласието на всички събрани, главата може да се счита за избран. Той се наричал халиф и заедно с религиозните получил пълната светска власт.

Интересното е, че първият халиф не е зет на Пророка, а най-близкият му съюзник. По-късно шиитите категорично осъдиха този факт, смятайки, че правителството е узурпирано. Въпреки това, след три халифа, Али ибн Абу Талиб (баща на бъдещия трети имам) получи това почетно звание.

По някаква причина назначаването на нов халиф предизвика огромни вълнения в Сирия. Неговият умайядски владетел се противопоставил на авторитета на халиф Али и започнал да се бори срещу него. Съпротивата не продължи дълго, защото Али ибн Абу Талиб буквално веднага след като получи титлата на халифа беше убит. Властта правомерно прехвърли най-големия си син Хасан. Младият мъж не беше готов да се бие и се съгласи да признае халифа Муавия от клана Омейяд. Единственото условие беше след смъртта на владетеля на Сирия властта да се върне на наследниците на пророка Мохамед.

Веднага след това важно решение Хасан, заедно с по-малкия си брат, се премества в Медина, където е бил отровен в 669 година. Шиитите открито обвиниха Муавия в смъртта му, която сънувала, че титлата на халифа ще остане в семейството му.

Този факт е началото на появата на шиити или "последователи", както се наричат. Тези хора бяха недоволни от политиката, която водеше владетеля на Сирия, така че те се събраха около истинския наследник на халифа - Хюсеин ибн Али. Първоначално токът беше чисто политически, но след няколко години тя придобива религиозно оцветяване.

Конфронтация в халифата

До 680 г., по споразумение с Хасан, муавия бил халиф, но преди смъртта си назначил сина си Язид за свой наследник. Това предизвика голямо възмущение сред хората, което от своя страна доведе до идването на фигура на Имам Хюсеин на политическата сцена.

Той представи правата си на власт, но халифът Язид не искаше да даде титлата на внука на пророка Мохамед, което още повече изостри положението в страната. Обществото постепенно се разделя на няколко групи, които се конкурират помежду си.

Открояват се три тенденции:

• сунити;
• шиити;
• привърженици на Язид.

Именно тези групи изиграха ключова роля в последвалите събития, разгръщащи се в халифата.

Въстанието в Куфа: началото

Не е известно колко дълго щеше да продължи скритата конфронтация между шиитите и привържениците на халифа, ако не беше избухването на въстанието в град Куфа. Жителите на града се разбунтуваха срещу омейядите и изпратиха на Хюсеин писмо, което ги прикани да водят движението си и да вземат властта в свои ръце. Имамът се съгласи и заедно с цялото си семейство веднага се премества от Медина в Куфа. Тъй като напредъкът с жените и децата беше изключително бавен, Хюсеин изпрати своя доверен пратеник напред. Той беше доволен от положението в Куфа: жителите на града се противопоставиха на Язид и повече от осемнадесет хиляди души се заклеха във вярност на внука на пророка Мохамед, който бързаше към града.

Потискане на бунта

Но халифът, виждайки мащаба на въстанието, изпратил своя управител в града, известен със своята сурова нагласа и жестокост. След няколко дни успя да разбие бунтовниците, много от които бяха екзекутирани. Останалите дадоха на властите посланик Хюсеин, който имал време преди смъртта си да изпрати предупредително писмо до имама.

Въпреки факта, че ситуацията се промени радикално, Хюсеин ибн Али продължи кампанията си и спря близо до Кербела, малък град на сто километра от Багдад. Тук се разгърна едно от най-кървавите събития в историята на халифата.

Битката при Кербала

Приближавайки се към града, Хюсеин се срещна с войските на халифа. В Куфа те са били обслужвани от местни жители, които наскоро се противопоставиха на самите омейяди и призоваха за имам. Той разбра, че ако влезе в битката, съдбата му е била предварително определена - шепа поддръжници не можеха да победят добре обучени воини. Ето защо, Хюсеин влезе в преговори, надявайки се да разреши ситуацията мирно.

Той поиска да го пусне в Медина и всички негови поддръжници, но командирите на халифа вярваха, че това не трябва да се допуска. След като се консултираха, те предложиха на имама срамните условия на примирие, което той не можеше да приеме. Единственият начин да спасиш честта си беше битката.

Битката при Кербала на 10 октомври, шестстотин и осемдесета, беше кратка и кървава. Убиха се седемдесет и двама души, сред които двадесет и трима роднини на имама. Самият той дълго време е бил измъчван и след това главата му е отведена в различни градове за известно време. В резултат на това тя била тържествено заведена в съда на халифа Язид. Силата най-накрая се укрепи за потомците на омейядите.

Последиците от убийството на Имам за халифата

Въпреки факта, че халифът успява да запази властта в ръцете си и да се отърве от всякакви посегателства от страна на потомците на Пророка, за самата държава убийството на Хюсеин се превърна в дълъг път към окончателния срив.

Хората бяха възмутени от мъченичеството на имама, което доведе до разделянето на шиитите от сунитите, които подкрепиха халифа. Четири години след събитията в Кербала в Мека, където Хюсеин ибн Али има най-много поддръжници, избухна въстание, чиято цел е да отмъсти на халифа. Той е ръководен от Абдула Ибн ал-Зубайр, който се оказва талантлив военачалник и организатор. В продължение на осем години той не оставя войските на халифа да влязат в града, но в крайна сметка съпротивата на народа беше нарушена.

Това беше най-дългото, но не и последното въстание в историята на халифата. Много учени смятат, че заедно с имама хората погребват надеждата за възраждане на стари традиции. Сега изборите на халифите бяха окончателно отменени, а монархията стана форма на управление в държавата. Но това не подхождаше на мнозина, затова периодично халифатът се разтърсваше от многобройни въстания. Повечето от тях са възникнали заради желанието да отмъстят умайадите за пролятата кръв на имама.

Мястото за почивка на Хюсеин

Гробът на Имам Хюсеин се намира в Кербала. За шиитите това е свято място, където три години след смъртта на внука на Пророка, започнали да идват поклонници. Всяка година все повече хора се появяват при гробницата, която не винаги отговаря на управляващата династия.

Следователно, по осемстотин и петдесета година, по заповед на един от халифите, гробницата е била разрушена, а поклонението към тези места попада под най-тежката забрана. Но след като халифът починал, хората отново започнали да идват в гроба на имама. Оттогава всеки от владетелите се опитвал поне веднъж в живота си да посещава гробницата на наследника Мохамед.

Мавзолей и гробница: описание

Всеки поклонник, пристигнал в Кербел, знае къде се намира мавзолеят на имама. За да направите това, трябва да стигнете до джамията и да влезете в двора през главната порта. Почти в центъра на каменния двор стои мавзолей със златни куполи. Под сводовете й има гробница, изработена от сребро.

Размерът на гробницата надвишава очакванията на много поклонници: четири метра в ширина и два на височина. Около тази необичайно красива структура, украсена с мотиви, се намират лампи. Светлината им е единствената в мавзолея, всички прозорци са покрити с брокатни завеси.

Джамия Имам Хюсеин

С течение на времето гробът, в който тялото на имама започва да се превръща в пълноправна джамия, където всички поклонници могат да дойдат и да докоснат шиитското светилище.

В петнадесет и осем години Исмаил Шах завладя Багдад и нареди на имама да покрие стените на гробницата със злато като знак на почит към имама. Следните управници допринесоха за превръщането на Кербел в процъфтяващ и богат град. Те постепенно прикрепили нови сгради към мавзолея, украсили ги с изящни резби и скъпоценни камъни. В средата на деветнадесети век Наирджин Шах разширява джамията и украсява стените с мозайки. Днес оградата, поръчана от шаха, е основната украса на джамията. Той е подобен на богатите сини въздушни връзки и текстове от Корана са изписани по стените.

Джамията изумява със своя лукс и богатство на всички поклонници. Обикновено влизат в двора на тази монументална религиозна сграда през главната порта, която е украсена със синя фаянсова кула с красиви часове работа на известния майстор.

Всички куполи на джамията са покрити със злато, така че поклонниците ги виждат отдалеч. На фона на ярко синьо небе, те блестят непоносимо, което порази дори хората, далеч от религията. Мнозина идват в това шиитско свещено място, за да видят великолепието на гробницата и джамията на третия имам.

Месецът на Мухаррам: годишнината от смъртта на внука на Мохамед

Всяка година шиитите организират специално събитие в чест на Имам Хюсеин - Ашур. За този ден, който е годишнина от смъртта на Хюсеин, мюсюлманите се готвят много внимателно. Ашура се провежда на десетия ден от Мухаррам - свещения месец на вярващите.

Първите девет дни от месеца са обявени за траур, във всички къщи хората се обличат в черно. Те излизат на улиците и държат шествия в памет на третия имам. Абсолютно всички хора участват в такива събития: деца, възрастни, богати и бедни. Много хора мажат лицата си с кал и се бият с камшици, за да покажат своето участие в мъченичеството на потомък на Мохамед.

Десетият ден е кулминацията на траура, той се нарича Ашура. Обикновено театралните представления се провеждат по това време, в което жизнената история на имама и неговите роднини е оцветена в цвят. Вечерта често се провеждаха факлични шествия с танци. В тях участват мъже, броят на танцьорите надхвърля сто души. Всички те се движат ритмично и замахват с блясъка си в светлината на огъня. Няма да видите такава процесия никъде другаде по света.

Историята на живота и смъртта на внука на Пророка имаше голямо влияние върху целия ислямски свят. Досега сунитите и шиитите са двете противоположни страни на мюсюлманското общество. А конфронтацията им беше причина за масови сблъсъци, политически катаклизми и дори войни на територията на Близкия изток.