Представянето на Господа - какъв празник, когато се празнува

Една от празниците, установена в памет на най-важните събития в земния живот на Исус Христос, е Господното събрание, празнувано на 40-ия ден след Коледа и завършване на цикъла от празници, свързани с него. В календара на православната църква тя заема специално място, защото олицетворява границата между епохите на Стария и Новия завет.

Според Моисеевия закон

За да разберем напълно какъв е празникът на Господното събрание, е необходимо не само да се позовем на текста на 2-ра глава на Евангелието на Лука, който описва това събитие, но и да се докоснем до религиозните традиции на еврейския народ, изложени в Стария Завет. Според Моисеевия закон, даден в книгите на Изход, Левит и Числа, жената, която е родила син, е била считана за нечиста за 40 дни и не е била допусната в храма. Този обичай е частично запазен и до днес, въпреки че не разполага с толкова строга инсталация.

След този период майката е била длъжна да дойде с дете в храма в Йерусалим и да принесе на Бога почистваща и благодарна жертва - агнето и един гълъб. Ако семейството, в което е родено детето, е бедно, тогава е позволено по-малко жертва. Така направиха и всички жени на Израел. Основната цел на това действие е да се посвети на Бога и да Му благодарим за бебето, което е било изпратено надолу.

От текстовете на Евангелието изглежда, че Богородицата не е трябвало да се очиства, тъй като раждането на Младенеца Исус е резултат от безупречното зачатие, постигнато чрез потока на Святия Дух, но в най-дълбокото си смирение тя дойде с младенеца Исус Христос в храма, за да изпълни заповедта на закона. Като жертва, тя успява да донесе със Себе си само две малки гълъби, тъй като много ограничените материални обстоятелства не позволяват повече.

Срещата небесна и земна

Ключът към разбирането, че за празника на Господната среща, тази самата дума, която дойде от църковнославянския език, дава. "Candy" в превод означава "среща". Но в този случай той има по-дълбок смисъл от този, който е приложен към него в ежедневната реч.

Божият Син, въплътен и приел човешката природа, за първи път беше доведен в храма, който не е нищо повече от Божия дом. По-късно самият Исус, говорейки за него, използва израза "Домът на моя Отец". Ето защо, привеждането Му в храма е среща (среща) на Бог Син и Бог Отец. Не слугите на храма с Дева Мария и Младенеца, донесени от Него, а земната среща на две Божествени ипостаси.

От текстовете на Евангелието е известно, че по-късно Исус Христос често ще бъде в храма и следователно ще се срещне с Отец много пъти, но на четиридесетия ден след Коледа това се случи за първи път и затова се смята за един от главните празници. Тя се чества не само от православни християни, но и от католици и протестанти.

Друго обяснение за това какво означава Представянето на Господ е също обичайно. Срещата, тоест срещата на Младенеца Исус, се е случила в този случай не само с Небесния Отец, който е бил невидим в храма, но и в лицето на праведния Симеон и пророчицата Анна (те ще бъдат обсъдени по-долу) с всички хора по света. Това е съвсем очевидно, защото според обичайния по онова време обичай, израелските майки не показват детето си на непознати, докато не бъде доведен в храма. Така първите 40 дни от живота на детето е било скрито от човешките очи.

Праведният Симеон

Евангелистът Лука също разказва за праведния старец Симеон, който е живял в Ерусалим и дошъл в храма този ден. Трябва да се спрем на него по-подробно, тъй като той има много важна роля в Евангелието. От Святото предание е известно, че Симеон е бил един от 72-те мъдреци, които от името на египетския цар Птолемей били ангажирани да преведат Светите писания от иврит на гръцки.

Той падна да работи върху текста на Книгата на Пророка Исайя и когато стигна до прочутите думи “Ето Дева в утробата, приемете и роди Сина”, той се съмняваше - как може да се роди непорочната девица? Като се има предвид, че това е проста грешка на съставителя на Книгата, той вместо думата „Дева“ искаше да преведе „Съпруга“, което по-скоро съответстваше на представите му за човешката природа, но внезапно ангелът я спря. Божият Пратеник пророкува, че Симеон няма да вкуси смърт, докато не бъде убеден в истината на думите на Пророка Исая.

От живота на праведния Симеон богоносец (обяснение на това увеличение на името ще бъде дадено по-долу), съставен от епископа на Руската православна църква Димитрий Ростовски, е известно, че по онова време той е бил на 60 години - сам в старост, но в изпълнение на пророчеството е живял още 300 години преди Бебето Исус е роден във Витлеем. Според някои съобщения, той дори е станал свещеник в храма в Йерусалим, заемайки мястото на убития старец Захария - баща Йоан Предтеча.

Една от църковните легенди, дошли до наши дни, допълва горната история с един много любопитен факт. Дори след появата на ангела Симеон, нямаше никакво съмнение за възможността за раждането на Бебето от Девата. Един ден, като се разхождаше по брега на реката, той хвърли пръстен във водата, като каза, че в същото време, че само след като го намери отново, ще повярва в истинността на предсказанието. На следващия ден Симеон купил риба в едно от селата и, издълбал го, намерил пръстена си вътре. След това чудо всички съмнения го оставиха.

Изпълнение на пророчеството

Но обратно Евангелието на Лука. Пребивавайки в повече от стари години, праведният Симеон не можеше да напусне този свят поради откровение, дадено му от горе. В деня, когато Света Богородица и Нейната годеница, праведният Йосиф, донесли Младенеца Исус в храма, той бил божествено вдъхновен и отишъл там и станал участник в събитията. Това бе началото на изпълнението на божественото откровение.

Приближавайки се към Святото Семейство, той получи от ръцете на Дева Мария Младенеца Исус (за което по-късно бил наречен Божият носител) и произнесъл пророчество за спасението на света. Текстът му, представен в статията, от векове се чува в православните църкви, превръщайки се в една от най-известните молитви. Тя започва с думите: "Сега ти пускаш слугата си, Господи ...". Обръщайки се към Майката на младежкия Бог, той разкри много от онова, което трябва да изпитат себе си и целия израелски народ.

Друг участник в това велико събитие беше 84-годишната пророчица Анна, която в продължение на много години е била вдовство и неразделна част от храма в Йерусалим. В годините на упадък тя посвещава дните си на пост и молитва. Като вървяла заедно с праведния Симеон в Святото Семейство, тя също прославяла Бога и след това предавала посланието за появата на Спасителя в света на всички жители на Ерусалим.

Ролята на праведния Симеон и пророчицата Анна в свещената история е много голяма. Преди Христос, всички хора на Израел в продължение на векове живееха като чакаха Месията Спасител да дойде на света и само тези двамата, последните праведници от Стария Завет, бяха предопределени да видят Неговото пришествие. В лицето на Исус Христос се случи нечервеното и неделимо единство на човека с Божественото, което не само им беше позволено да видят, но и публично свидетелстваха. Ето защо Господната среща беше сред основните християнски празници.

Кога е инсталиран?

Изследователите не могат да дадат точен отговор на този въпрос. Въпреки това, историческите документи, с които разполагат, показват, че преди IV век, цикълът на най-важните годишни християнски празници включваше само Великден, Петдесетница (Ден на Света Троица) и Богоявление. През следващите два века древният църковен богослужебен календар беше допълнен с празници на коледния цикъл. Тъй като има всички основания да се смята, че Господната среща е една от тях, чието значение е пряко свързано с появата на Спасителя в света, този период се счита за времето на неговото създаване.

Тази хипотеза има документална обосновка. Най-ранните от тях са записите за пътуване, съставени в края на IV и V в. От западноевропейския поклонник Етерия, който е посетил светите места и е описал подробно какво е видяла в дневниците си. В този първи християнски паметник на жанра „Представяне на Господ” все още няма самостоятелна литургична титла, а авторът го споменава само като 40-ти ден след Коледа, което косвено потвърждава предположението, че празникът по-късно е включен в литургичния цикъл.

Въпреки това, съдейки по записите на благочестивия и много любознателен поклонник, дори тогава този ден се празнува с голяма тържественост. Etheria описва претъпкани шествия, подобни на тези, които обикновено се изпълняват по Великден. Освен това, според нея, във всички храмове е прочетен фрагментът от Евангелието, който описва жертвата на младежкия Исус в храма в Йерусалим и срещата му с праведните Симеон и Анна.

Местен религиозен празник

Следващата историческа хронология, която обхваща тази тема, е арменският лексикон, църковна книга, съдържаща текстове от различни богослужения, с техните коментари и обяснения. Тя е написана в средата на V век и включва молитви, прочетени на Господната среща. Какъв празник бе празнуван в този ден, лексикариумът дава доста пълна картина, но в него, както и в документите за пътуване на поклонника на Етерия, той все още не е литургично озаглавен и се споменава отново едва на 40-ия ден след Христос.

На базата на двете исторически паметници, споменати по-горе, повечето съвременни учени заключават, че през периода от V-VI в. Господната среща била празнувана с голяма тържественост, но това било само местен празник на Ерусалимската църква.

Молитвите и процесиите, които се проведоха на този ден, бяха в природата на религиозните мистерии, които позволиха на участниците в историческата обстановка да преживеят събитията от четиридесетия ден от земния живот на Спасителя и дори да станат техните участници. Благодарение на топографския реализъм на всичко, което се случва, този все още не официално установен християнски празник е уникален и не може да бъде възпроизведен в други местни църкви.

Празник, който спаси Византия

По-късните литературни източници (предимно византийски) показват, че този празник е официално установен в средата на VI в. В литургичния календар на Цариградската църква, полето на което се превърна в национален празник. В този случай обаче датирането на това събитие е много неясно и не може да бъде по-конкретно изясняване.

В етеТиех-Минейа ─ църковната книга, предназначена за четене, а не за поклонение, за всеки ден от годината има определен живот на светци и истории за православни празници. В раздела, отнасящ се до 2 (15) февруари, е дадена легендата за установяване на честването на Господната среща. От него научаваме, че през 541 г. две катастрофи поразиха Византийската империя едновременно - епидемия от чума и земетресение. Всеки ден хиляди хора в страната или намериха смърт под развалините на разпадащи се сгради, или умряха, удряни от ужасна болест.

И когато изглеждаше, че Божият гняв е готов да унищожи напълно мощната и процъфтяваща империя, благочестивият човек беше чудесно явление. Пратеникът на Небесните Сили му разкри, че всички бедствия, които сполетяват Византия, ще престанат веднага щом хората започнат да празнуват празника на Господното Посвещение.

Този съпруг предаде това, което е чул на Константинополския патриарх, а когато е било 2 (15) февруари, т.е. 40-тия ден след Христа, в цялата страна се извършват тържествени богослужения. Всъщност земните трусове незабавно спряха и с тях смъртоносната епидемия се оттегли. Император Юстиниан Велики, който царува през тези години, в памет на това прекрасно събитие издаде указ, според който е създаден нов християнски празник - Господната среща.

Исторически свидетелства за легендарни събития

Въпреки че описаните в „Четя-Миней” събития наподобяват по-скоро благочестива легенда, отколкото исторически преглед, в действителност те се основават на много реални факти. Например, от редица независими източници е абсолютно надеждно да се знае за земетресението, което удари Византия точно в посочената година.

Освен това от документите, изготвени по време на царуването на Юстиниан I, ясно следва, че епидемията от епидемия също не е измислица, но наистина е отнела хиляди живота през тази година. Така че е съвсем логично да се признае, че византийците, поразявани от тези бедствия, търсят защита от Бога и прибягват до такъв радикален, според тях, начин за установяване на нов религиозен празник.

Празник на християните по света

С течение на времето традицията да празнуваме Господния празник на 15 февруари се разпростира до почти целия християнски свят, въпреки че в различни конфесии този празник се наричаше по различен начин. Ако в Православната Русия името му винаги остава непроменено, то в Западната Църква се променя. Дълго време Събранието се наричаше Ден на изкуплението, а през 70-те години на миналия век се използва следното име: Празникът на Господната Жертва.

Обърнете внимание също така, че когато са питани за датата на представянето на Господа, не всички християнски църкви дават недвусмислен отговор. Например арменците празнуват този празник един ден по-рано, т.е. на 14 февруари. Също така, представители на много райони на староверците, или, както сега се нарича, Божията църква, смятат за уместно да празнуват празника в стария стил - 2 февруари.

От незапомнени времена в календара, приет от Руската православна църква, между тях великите дни на празниците тези, които са сред най-значимите са Срещата на Господ. Божественото служене на този ден се извършва по специален ред и се отличава с изключителна тържественост. по време на празнична литургия изпълняват се тропарът, кондукът и славата на Света.

Важно е да не забравяме, че този празник е отбелязан в чест на събитие, което стои в края на две епохи, ─ периоди на Стария и Новия завет. Той съдържа в себе си и радостта да се яви в света на Спасителя и тъгата, която прелива сърцето на Дева Мария от думите на Симеон Божия Приемник, който й разкри този ден, че Нейният Син ще трябва да изкупи човешките грехове на кръста на мъките и смъртта.

Отбелязвайки го, много е важно да оставим зад себе си всички лоши мисли и да изпълним сърцата си с християнска любов към нашите съседи. Обичайно е да се предлагат молитви за нейния талант в този ден пред иконите на “Представянето на Господа”, “Пророчеството на Симеон”, както и “Омекотяване на зли сърца” (снимката на иконата по-горе). Много е важно да празнуваме празника, като правим някои добри дела и оказваме помощ на тези, които се нуждаят от нея.

Знамения и обичаи, свързани с Господната среща

Известно е, че много празници са свързани с този празник. Представянето на Господ, например, от незапомнени времена, се счита за най-добрия момент да се направи предложение за бъдеща булка. Очевидно се смяташе, че на този ден сърцата на жените са най-отзивчиви. Ако предварително е получено съгласие, на празника на Представянето, те се опитват да се оженят, защото се надяват, че сключените на този ден бракове ще бъдат най-щастливите. Когато след подходящ период от време щъркелът донесе на младата двойка награда за тяхната любов, тогава най-доброто ден на кръщението Бебетата също се считат за представянето на Господа.

Още от времето на Киевска Рус станало обичайно времето, издадено на този ден, да предсказва каква ще бъде пролетта тази година. Смята се за истински знак, че ако слънцето грее на 2 февруари (15 февруари), а мразът не ужилява прекалено много в носа и ушите, тогава пролетта ще бъде ранна и приятелска. Ако на празник небето беше облачно и нямаше виелица извън прозореца, нямаше причина да очакваме скоро топлина.

Загрижени национални знаци и бъдеща реколта. Така че, ако на празничната сутрин на снега падна малко светлина, с увереност се казваше, че хлябът ще узрее рано тази година и реколтата ще бъде изобилна. Ако снеговалежите започнаха по средата на деня, това също не бе притеснявало никого, но само показваше, че ушите ще ги запълнят в обичайното за тях време. Страхът можеше да предизвика вечерен сняг, но дори и тук оптимистите увериха, че не обещават глад, а узряването на късното зърно. Що се отнася до градинарите, те считаха ветровито време в деня на събранието за предвестник на щедра реколта. Странно, но спокойствието на този ден не обещава нищо добро.

Като научихме общо, че празникът е събранието на Господа, какъв е смисълът на евангелското събитие, което е поставило основата му, и като вземем предвид народните знаци, свързани с него, отново идваме в църквата на 15 февруари и хвалим Спасителя на света за звука на празнични песнопения !