Основните форми на съществуване във философията

Философия като вид на света родени с въпроси за същността на реалността около нас. Дали е сама? Следователно онтологията е основната структурна връзка на „любовта към мъдростта”. Тя изучава основните форми на битието. Ако погледнете превода на тази дума от гръцки, тогава ще видим, че това означава „концепцията за битието“. Това означава, че онтологията се занимава с това, което наричаме реалност. Това е, което съществува. Но съществото е много по-широко и далеч не винаги, а не в тълкуването на всички мислители, което съвпада с реалното. Без да разберем какво е то, не можем да разрешим никакъв философски проблем. Независимо дали ще говорим за човека или природата, материята или пространството, ще продължим да си почиваме на този труден въпрос. Следователно, всичко останало философско знание в една или друга степен зависи от него.

Началото на всичко

Това понятие се появява в древния свят, когато религиозно-митологичното обяснение за произхода на Вселената става неадекватно. Може да се каже, че този въпрос е роден заедно с философията, тъй като всяка концепция започва с опит да се реши този проблем. Първите мислители, изучаващи природата, повдигнаха въпроса какво е в основата на битието. Първият, който анализира това явление, беше Парменид. Но бързо стана ясно, че това е твърде широко и в същото време доста лошо. Той не обяснява нищо. Нещо повече, както твърди Хайдегер, за две хиляди години философство този въпрос остава отворен. Ще наричаме ли така всички материали в този свят, това, което може да бъде докоснато? Какво съществува "за нас", т.е. субективно ли е? Или може би това е в основата на всички неща? Освен това, ние все още не знаем какво е несъществуването, дали съществува и дали нищо не съвпада с нищо. Колко копия са разбити за това в продължение на много векове! Следователно този термин може да бъде уточнен чрез асоцииране с основните форми на битието. И това е съществуването на всичките му проявления в съвкупността. За удобство хората се опитват да ги разделят на видове и форми. Нека се опитаме да го разберем.

Видове същества

Отдавна се отличават две големи групи от съществуващите (в света и в съзнанието). Това е духовно и материално същество. Всъщност и двамата изчерпателно дефинират всичко, което може да се види, помисли и дори измисли в нашия свят. Формите на съществуване на материята обикновено са свързани с това, което съществува извън човека и неговото възприятие, само по себе си, обективно. Това са не само естествени неща, но и различни явления на живота на хората и обществото. Идеалното същество е явлението на духовния живот. Ако материалното съществуване може да бъде описано като обективна реалност, тогава мислите, чувствата, понятията, идеите могат да бъдат описани като субективни. Те произхождат от ума на индивида, но могат да бъдат собственост на всички. Затова тези духовни явления често са запечатани в материалната форма на текстове, знаци, формули и т.н. Напоследък видовете се допълват с виртуална сфера. Тази концепция е родена във физиката и означава потенциал, възможно или краткосрочно съществуване. Но с разпространението на компютъризацията и интернет се появи виртуална реалност, където човек започва да прекарва много време и се опитва да реализира себе си в това, което не може да направи в реалния живот.

"Първа" природа

Твърдението, че светът е разнообразен, стана тривиално. За да го разберат, учените сключиха споразумение помежду си, че ще разделят всички явления в определени групи. Всички неща, явления или процеси, съчетани в една форма, имат сходства между тях и определени специфики. Когато говорим за главните форми на битието, ние имаме предвид преди всичко различните процеси, обекти и състояния, които се съдържат в заобикалящия ни свят. Това се нарича “първата природа” - това, което съществува независимо от хората. Беше пред тях и може би те ще ги надживеят. Това съществуване на природни тела и процеси е неразривно свързано с такова понятие като материалната форма на битието. В древността тя се идентифицира с тази, от която се състоят нещата и предметите. Тогава към това се добавя понятието за форма (Декарт), дължина, инертност и тегло (Нютон). Хегел повдига въпроса до позицията на философска категория, която съществува независимо от съзнанието. Тя е станала синоним на всичко обективно съществуващо. Материята ограничава пространството и времето. Формите на съществуване се определят от тези категории. Въпреки че философите все още спорят дали са реални или са само явления на нашето съзнание.

Пространство и време

Това, както казахме по-горе, е изключително спорна категория. За цялото съществуване на историята на философията им бяха дадени много дефиниции, но все пак мислителите не можеха да изчерпят богатството и свойствата си. Освен това тези термини са много хипотетични. Повечето изследователи са съгласни, че пространството е специална материална форма на битието. Характеризира се със съвместното съществуване на обекти, тяхното взаимодействие, дължина, структура и други характеристики. Пространството често се нарича атрибут на материята. Тя дава специфична характеристика на всяка частица на света. В съвременната философия времето се изучава и като форма на същество на материята. Тя е обективно и вътрешно свързана с пространството и движението. Неговите характеристики са последователност, продължителност, ритми, темпо. Според Хайдегер, битието и времето се обуславят взаимно, но по много специален начин, който е недостъпен за рационалното познание. Можете само внимателно да определите част от тяхната страна.

"Втора природа"

Така наречената форма на материя, създадена от човека. Това е всичко, което е резултат от това дейности на хората. Тази „втора природа” обаче зависи от първата. Това е колекция от различни, създадени от човека неща. Но те не могат да бъдат направени без първичен естествен материал. Той се преобрази. Това са растения, коли, сгради, градове и разоравани полета, дрехи и инструменти, растения и животни, които са били отглеждани чрез развъждане и така нататък. В допълнение, това включва духовните форми на битието - например видовете знания, творчеството на индивидите, определени социални роли и функции. А целта на изкуствените обекти също е част от „втората природа“. Можем да кажем, че съществуването на тези неща, процеси, познание е социален, естествен, духовен и исторически комплекс. С "първата природа" той има много трудна връзка. Той може да бъде в хармония с нея и да й се противопоставя, конфликтира и зависи от нея. Въпреки че с всичко това, и "първата", и "втората" природа представляват едно цяло съществуване.

Основните форми на човешкото съществуване

Много философи вярваха, че хората са неща. Само мислене. В крайна сметка, човек може да бъде обект на изследване, има нещо механично в неговото съществуване и поведение. Той има тяло, което живее по законите на природата, подчинява се биологични ритми родени, болни и умрели. Следователно, съществуването на хората като обекти, неща се отнася и за формите на битието. Но, разбира се, те не са изчерпани. Съществуват специфични форми на човешко съществуване като такива. В тази система от координати хората престават да бъдат обекти в света на нещата. Те стават субекти, които зависят не само от природата и нейните закони. Човекът има и тази форма на съществуване, в която действа като същество, живеещо в обществото, надарено с морал и морал, както и с духовен живот.

Три компонента

В същото време хората обединяват в себе си и “първата”, и “втората” природа. Това взаимодействие е основната характеристика, която определя спецификата на формата на човешкото съществуване. Все пак всеки индивид е тяло (обект), способно да мисли и чувства, създание с определена степен на развитие или етап на еволюция, както и „политическо животно“, което живее в обществото на този етап от историята. За да може човек да изпълни определението си, е необходимо единството на всички тези три компонента. Той трябва да има здраво тяло, да се занимава с умствена дейност, да бъде социализиран и да има подходяща мотивация.

Да бъдеш съвършен

Има и друга особеност, която определя спецификата на човешкото съществуване. Това са така наречените духовни форми на битието. Това е сфера, свързана със съзнанието на човека, както колективен, така и индивидуален. Това са и различните процеси, протичащи в рамките на индивида. Това включва и явления, които са в безсъзнание. Това е така човешки способности да възприемат и обясняват процесите на външния свят, както и да се отразяват върху себе си. Съвременната философия вярва, че тази индивидуализирана форма на битие включва различни аспекти на волевата, умствената, интелектуалната и емоционалната активност. Едно от най-високите му прояви е самосъзнанието. Въпреки това, формите на човешкото съществуване не са ограничени до лични процеси. В крайна сметка това, което хората създават, придобива обективиран, над-индивидуален характер. Тогава тези творения - култури, цивилизации, литература, изкуство, музика - принадлежат не на един човек, а стават собственост на всички. По правило те са материално въплътени в книги, картини, сгради, ръкописи, компютърни файлове и програми и стават независими от своите създатели. Духовните форми на съществуване във философията също често се идентифицират с видовете. обществено съзнание. Имаме предвид, когато говорим за наука, религия, морал, политика и т.н.

Социално същество, което според Маркс определя съзнанието

Както вече споменахме, човек не може да живее сам и в същото време да е пълноправен. Той е социално същество. Но за удобство основните форми на съществуване във философията, свързани с обществото, са разделени на два типа. Едно от тях е съществуването на индивиди, които се наричат ​​социални субекти. Това е животът на човек в историческия процес, неговите възходи, падения, напредък и регрес. В крайна сметка, тя е основната клетка на социалния, носител на неговите качества и взаимоотношения. Без личността е невъзможен колектив. Анализирайки формите на социалното същество, те разграничават и неговата собствена социална форма. Можем да кажем, че говорим за целия живот на човечеството. За различните му сфери на дейност - производство и култура, цивилизация и духовност. Всеки човек е ограничен от тялото, пространството и времето. Но в същото време тя е част от съвкупността - на обществото, на историческите процеси, на културата, на хората. Човекът не просто съществува като зъб в структурата на битието. Тя засяга него, но обратното. Освен това ефектът от човешката дейност е едновременно положителен и отрицателен. Затова винаги си струва да си спомняме за едно доста тривиално нещо, което изрази поетът Джон Дон. Че човек не е остров, а част от континента и всичко, което се случва на другите, не му минава без следа.

Да бъдеш и да станеш

След като се появи тази философска категория, мислителите се чудеха дали тя е неизменно или се променя. Така че доктрината за истинността се появи. Първият, който повдигна този проблем е Платон. Той заяви, че истинското същество е неизменно и съвършено. И всички преходни неща и явления са само нейните сенки, които се променят и изчезват. Всъщност всичко, което е в този свят, от гледна точка на философа, е несъществуване. В края на краищата, всички неща се раждат и умират, стигащи до предвидения край. Следователно те нямат в себе си по-висше, безсмъртно същество. Само неминуемите идеи го притежават. По особен начин този постулат в епохата на Новото време е разработен от Рене Декарт. От негова гледна точка, знак за истинско същество е способността да се мисли. Това, което не може да направи това, не може да бъде признато като наистина съществуващо. Този проблем беше още по-изострен през осемнадесети век от Джордж Бъркли, който твърди, че нищо не е истинско. Всички те съществуват само в човешката мисъл.

Беседи за истинното и илюзорно същество в модерната епоха

На свой ред поддръжниците на материализма, към които принадлежи марксисткото училище, считат идеализма за илюзорно същество. Истински те признават само съществуването на нещата в този свят. От тяхна гледна точка битието на материала е вечно, то само променя формата си и е разделено на нива, които включват както човека, така и обществото. Но индивидуалното духовно същество умира и изчезва заедно с носителите си. Проблемът остава неразрешен през следващите векове. Класикът на съвременната философия, Хайдегер, също е развил доктрина за това да бъде истинска и нереална. В същото време той използва и идеята за отчуждение, популярна сред марксистите. Въпросът е, че съзнанието на съвременния човек е обект на време, което се променя. По този начин тя е отчуждена от битието. Човек се опитва да избегне смъртта, имайки предвид перспективата за бъдещето. Но той все още е постоянно под тежестта на грижата и депресията. Това е априори състояние на човешкото съществуване в обществото. Той остава нещо сред другите обекти на света и разбира собствената си крайност. Но за разлика от други предмети, хората са свързани с трансценденталното същество. Те също имат присъщата способност да изразяват свободно своето съществуване. Тази качествена и лична връзка с истинското същество може да им помогне да постигнат правилния живот. Това е възможно, ако преодолеем мъртвите, спекулативното мислене, както и разделянето на света на обект и обект, провокиран от този метод на размисъл, който замени съществуването с битието. По времето на Платон започва търсенето на материалната основа на света. Тогава основните фигури на битието бяха формулирани във философията. Но това доведе до отчуждението на човека от света, особено в днешно време. Ерата на науката и технологията доведе до "смъртта на Бога" и нереалния живот. Ето защо Хайдегер е много загрижен за това как да доведе човек до истинско, „свещено“ същество. И това може да даде само холистично знание, истински език, истинско разбиране. По този начин се осъществява контакт с настоящето същество.