Срубната култура: особености, характеристики, време на съществуване

В европейската част на Русия има 2 големи археологически области от бронзовия период. Единият покрива горската зона, а втората - обширна степна територия на север от Кавказ и Черноморското крайбрежие, по бреговете на Днепър и Дон.

На тази огромна площ по реките има много могили. Тяхната принадлежност към древното време е създадена за първи път от В. А. Городцов през 1900 г. Той успява да докаже, че тези кургани са по-стари от скитските и принадлежат към бронзовата епоха. . Gorodtsov също определи последователността на промените в културите: Yamna, катакомба, дървена кабина .

Всяко от тях получи името си върху структурите на гробовете. Всяка от тях има свои специфични характеристики. , достаточно посмотреть на устройство могил. За да се разбере например разликата между културата на ямата и трупите , достатъчно е да се погледне устройството на гробовете. В първия случай за погребение е използвана обща подземна яма, а във втория - яма с дървен труп.

От особен интерес за изследователите е Срубната култура. рассмотрим ее отличительные черты. Накратко разгледайте неговите отличителни черти. Прочетете повече за тази култура по-долу.

Обща информация

была обособлена в 1901-1903 гг. Археологическата култура на трупа е изолирана през 1901-1903. местен археолог Городцов. Разпространен е в степните и горски степи на Източна Европа между Урал и Днепър. . Различните изследователи определят по различен начин времето на съществуване на Срубната култура . Според някои, тя е била разпространена през XVIII-XII век. Преди новата ера. д., според други - през XVI-XII век. Преди новата ера. д.

существовала в Подобно на катакомбата, Срубната култура е съществувала и в Бронзова епоха. Разликата е, че последното е често срещано в по-късния бронзов период.

паметници

оставили после себя достаточно много памятников. Дневникът и катакомбните култури са оставили много паметници. Първият е представен предимно от останки от селища, работилници, некрополи, мини, съкровища, единични находки.

были выполнены в виде землянок и полуземлянок. Жилищата на представителите на племената на Сръбната култура са направени под формата на землянки и полу-земли. В някои области има и наземни структури. Некрополът е представен под формата на погребални почви и гробове. В курганската стратиграфия на севернокавказката катакомба и археологическите култури в кабината, последната заема първостепенна позиция.

Погребален обряд

Покойникът е погребан в яма или дървена рамка на лявата си страна в огънато положение. Ръцете бяха пред лицето. осуществлялась и кремация. Кремацията също се извършва в Срубната култура .

Острореберните и съдовете могат да служат като погребален инвентар. В някои гробове има метални изделия.

История на изследванията

В годините 1901-1903. докато изучаваше курганските паметници на древния донец, Городцов обърна внимание на закръглените погребения в дървени рамки. Структурните особености са, че културата на Сръбна е получила своето име. Имаше и други изследвания.

от полтавкинских захоронений Заволжья. В средата на миналия век Кривцов-Гракова разработва теория за произхода на Срубна археологическа култура от полтавските погребения на Трансволжския регион. През 70-те години. обратили внимание. миналия век върху особеностите на културата привлече вниманието. Черните и Мерперт се занимаваха с дърводобив. Изследователите се интересуват от местните различия в рамките на една култура. Разделянето на областите по онова време обаче беше въпрос на доста проблем.

По-късно няколко изследователи също така обърнаха внимание на културните, хронологичните и антропологическите различия в степните и горски степни паметници. Това потвърди теорията, представена от Блек и Мерперт. ". Те въведоха в научна употреба ново понятие за „културно-историческа общност от дървени къщи “.

структура

В средата на 70-те години. был выделен бережновский тип погребений. През миналия век в културата на логаритъма се отличава погребението на Березновско. По това време Н. К. Качалова се занимава с научни изследвания. В същото време И.Ф.Ковалева открои типа на Маевски върху паметниците на майевското гробище. И през 90-те години. Кузмина и Малов посочиха отделно Покровско направление.

Маевски и Бережновски видове паметници имат общи черти на погребалния обряд. . Това позволи на В. В. Отрощенко да ги обедини в една Бережновско-Маевска срубна култура . След известно време погребенията на Степановски бяха идентифицирани от Броувендър.

. Всички тези изследвания потвърждават хетерогенността на логаритмичната култура .

произход

По този въпрос изследователите нямат консенсус. Понастоящем съществуват три основни подхода:

1. отличается автохтонным характером. Бронзовата епоха се отличава с автохтонния си характер. Той възниква на базата на по-ранните културни и исторически общности в Северното Черноморие.
2. Сръбната култура от бронзовата епоха се появява в Долен Волга. Оттам нейните представители мигрирали към западните територии.
3. родственны. Носителите на дневника и Андроновската култура са свързани. Както тези, така и други първо се заселили в западните райони на Сибир. Първите представители на Srubna културата мигрирали от Урал.

Въпросът за произхода е повдигнат отдавна. , еще в 1907 г. поставил вопрос о ее происхождении. Городцов, определящ характеристиките на сръбната култура , още през 1907 г. повдигна въпроса за неговия произход. Почти веднага след откриването на погребенията в дървени рамки в Северския донец, той разработва миграционна концепция за появата на една общност. И накрая, той е ограден от Кривцова-Гракова в средата на миналия век. Тя смята, че Срубната култура е възникнала в Поволжието въз основа на общността на Полтавка от средната бронзова епоха.

Повечето учени обаче не подкрепиха теорията за миграцията. Cherednichenko говори в полза на автохтонния произход на общността. Той вярва, че всичките му местни варианти са синхронни и няма единен център за произход на културата. В същото време процесът на формиране на всеки вид погребение в общността трябва да се обясни, като се вземат предвид спецификата на археологическата ситуация в дадена област.

Намерени значителен брой погребения на лог култура в Кубан. Тук са изследвани около 190 паметници. Повечето от тях са разположени по бреговете на степните реки Кирпили, Бейсуг, Понура и др.

Концепцията на Отрощенко

През 90-те години. Изследователят изложи теорията за появата на Srubna култура от Sintashta, Babinskaya, Don-Volga общности и погребения на Потапов тип в Средноговолжкия регион в резултат на тяхното етно-културно взаимодействие. Според тази концепция се отличават общините Березновски-Маевски и Покровски, които според Отрощенко са формирани на различна основа.

Покровската общност се развива в горско-степната междинна част на Волга и Дон в резултат на културните и политически влияния на синташската култура върху по-късните Абашевски племена. Оттам се разпространява в други региони.

Протобережновските места за погребение са често срещани на територията на Долен Волга. Тук, според Отрощенко, компонентът на Новокумак, дошъл от изток, е наслоен върху късната катакомбна общност.

По-късно племената на Покровската култура мигрирали в Северския Донец, на левия бряг. Тук те бяха напълно асимилирани с представители на общността Бабини. В резултат на смесването се формира културата на Березн-Маев.

Община Покровска

Разпространен е в степните и горски степни райони от Северския донец до р. Волга. Отделни гробове са открити и на Урал. През 20-те години. П. С. Риков разследва Покровското гробище близо до град Покровск.

В началото на 90-те години. Кузмина и Малов. Тя се формира на базата на културната общност Дон-Волга Абашев. Културата на Синтаща и паметниците от типа на Потапов в Средния Поволжя оказаха пряко въздействие върху неговото формиране.

Селищата на Покровската култура се намират на малките височини в близост до реките. Като цяло паметниците на причастието са представени от гробища, съкровища, работилници и мини. Най-проучени селища са Усово езеро, Проказино, Рубци, Капитаново, Янохино, Мосоловка.

Жилища на Покровската култура

Те са представени от надземни конструкции, землянки и полу-кнедли с конструкция от рамка и колона. Покривът е фронтон или черен покрив. Стените бяха направени от трева и трупи. Има и жилища с каменни стени.

В големите сгради жилищната част е отделена от спомагателната и стопанската. Вътре в къщите имаше ями, един или няколко огнища, а в някои случаи и кладенец.

Погребални паметници

Те са представени от почви или гробища. Обикновено сградите се поставят на фасади или тераси по бреговете на реките. Понякога погребалните паметници се намират на водосборите.

Погребалните могили включват 2-15 могили. Огромни некрополи и самотни могили са рядкост. Могилата е построена след последното погребение. Броят на погребенията в могилите варира от една до сто.

Мъртвите са били погребани в ями, а в някои случаи и в дървени къщи, в позата на обожание (поклонение), на север.

Погребалните приспособления бяха съдове. В редки случаи оръжията и декорациите се намират в гробищата. В някои гробове са открити костите на животните.

Инструменти, оръжия, декорации

Бяха направени от камък и метал. На териториите на разпространението на покровската култура се намират различни сапори и оси, стрелки, стъргалки, ножове, чукове, наковални, абразиви и ядещи.

Металните инструменти са представени от adees, сърпове, пробиви, длета, кинжали, изрезки с ножове.

От орнаментите най-често се срещат фаянсови мъниста, гривни и времеви пръстени. Бижута от антимон, злато, бронз.

Община Бережновско-Маевски

Разпространен е в степните и горски степни райони от Ингулец до р. Волга.

Паметниците са представени основно от почвени и кургански погребения, селища, съкровища, мини, работилници.

Населените места са разположени на коти в близост до реките. Жилищата са полу-землянки, землянки и земни постройки. Основата на стените беше камък. За отопление са използвани огнища.

Кургански некропол

Те са разположени по правило на височините или терасите по бреговете на реката. Имаше няколко могили. Представители на културата Бережновск-Маев практикували изграждането на дълги могили.

Мъртвите обикновено били погребани в правоъгълни ями. Рядко се открива погребение в каменни кутии. Покойникът беше поставен в изпъната позиция на изток. Практикуван и кремация.

Погребения на почвата

Обикновено се намират по краищата на бреговете, надводни тераси, малки височини в заливните зони в близост до реки и селища. Погребенията са представени от кремации и инхумации. В последния случай мъртвите са погребани в каменни кутии и правоъгълни ями. В подземните погребения в кабините не бяха открити погребения.

Както и в предишни случаи, мъртвите се притискат на изток.

Кремациите са погребения в съдове и малки ями.

В гробовете има кораби, понякога метални изделия.

керамика

Керамичните продукти са представени от гръбначни, консервирани и формирани съдове. На тях има геометричен модел - хоризонтални и наклонени линии, зигзаги, коледни елхи и др.

В горната част на някои съдове има различни знаци под формата на кръстове, правоъгълници, схематични зооморфни, антропоморфни образи, както и орнаменти с шнур. Някои изследователи смятат, че тези модели са най-простото пиктографско писане. Въпреки това, тяхното съдържание в момента не е дешифрирано.

В някои гробове също е намерен дървени прибори понякога с бронзови фитинги.

Оръжия и трудови инструменти на община Березновск-Маев

Бяха направени от метал и камък. Изделия от камък са представени от различни чукове, клубове, абразиви, чукове, оси. Локила, шила, игли, стрели, игли за плетене бяха направени от кост.

Изрязани ножове със специален кръст, кинжали с пръстен, сърпове, остриета, оси са изработени от метал.

Вид на стопанството

Представители на всички видове сръбна култура се занимават с пасища и далечни пасища. Представители на община Бережново-Маевск имат икономически дейности допълнени със земеделие. В Днепър-Донец е намерена единична зърна от зърнени култури. Това показва наличието на селскостопанска дейност в долината на племената.

В Каспийските и Предкавказки степи хората може да са се занимавали с полуномадско говедовъдство.

Развъждането на говеда може да се счита за приоритет. Представители на племената също се занимавали с развъждане на коне. Въпреки това, в стадото имаше малко такива.

От особено значение в икономиката на населението е добива и металургичното производство. Суровините са добивани от пясъчниците на Урал, Донецкия хребет. Освен това са използвани и минералите от Средната Волга. Основното производство на метални изделия е основно в няколко села: езеро Усово, варовикови хълмове и др.

За обработка на метал бяха използвани чукове, чукове, брадви, миньори, нарезни и плоски тесла, ножове за рязане, кинжали.

В късния период на ковачите те се научили как да сипват желязо. Първите метални изделия, които не бяха с добро качество и с малък размер, бяха изковани от него.

Духовно развитие

На териториите, населени с племена, са открити останки от редовни жертвоприношения на кучета. Въз основа на тези констатации беше изтъкната хипотеза за наличието на посвещения на млади мъже, по време на които беше нарушена забраната за използване на кучешко месо. В индо-европейската митология има намерения за посвещаване на момчета в паравоенни съюзи. В хода на тях имаше обръщане на куче или вълк.

Етнос

Трудно е да се установи, защото представителите на Сръбната култура не са оставили писмени източници. В тази връзка основният метод за определяне на етническата им принадлежност е връзката на племенните местообитания с разпространението на индоиранските топоними и хидронии.

Доскифският произход на представителите на общността е доказан от лингвиста Абаев. С течение на времето са открити ирански хидронии в горски степни и степни райони от Днепър до Об. Те напълно съвпадат с територията на разпределение на племената на Андроново и Сръбно-културно-историческите общности. Така се доказва, че културата принадлежи към иранско-говорящата група, която е част от индоевропейците езиково семейство.

В. В. Наполски смята, че заемането на езиците на фино-угорската група показва, че представителите на степните култури от бронзовата епоха са използвали език от индоарийския тип. Източна иранска реч стана широко разпространена в степта само с появата на културата на ролковата керамика. Това се случи в края на 2 век. Преди новата ера. д.

Представители на дневната общност живеят хронологично по-рано от скитите и кимерианците. В тази връзка културата често се характеризира като аналог на оригиналните ирански диалекти, използвани в Северния Черноморски регион. Така представителите на Срубната култура са предшествениците на скитите и народите, свързани с тях.

Междувременно е широко разпространено и друго мнение, според което територията, обитавана от представители на Срубнаската културно-историческа общност, е местообитание, от което древните иранци са се преселили в североизточните райони на съвременния Иран. От това следва, че полуномадските пасторални народи на Андроновската и Сръбната общности принадлежат към иранската група на индоевропейското семейство в началните етапи на нейното развитие.

Съдбата на културата

Логистичната общност съществува от доста дълго време. Но както и предишните култури, тя изчезна. Това се дължи главно на промените в времето и пренаселеността.

Ранните и средни етапи на късната бронзова епоха в Източна Европа се характеризират с благоприятни климатични условия - времето беше предимно влажно и топло. По това време се наблюдава рязко увеличаване на производствените форми на икономическа активност. Следователно, през XVIII-XIII век. Преди новата ера. д. Гъстотата на населението на всички райони на източноевропейските степи и горски степи е максимална.

Образуването на лог културно-историческа общност е началото на завършването на традицията за формиране на големи етнокултурни сдружения на територията на Източна Европа през бронзовата епоха. В резултат на това бейби бум, върхът на който пада върху XVI-XV век. Преди новата ера. д. в горско-степната и през XIV-XIII век. Преди новата ера. д. в степта изчерпването на ресурсите започна внезапно, което доведе до разпадането на логаритската общност.

В края на бронзовата епоха започва сушенето на климата. Това допринася за деградацията и последващото изчезване на културата.

Изменението на климата (влажно и топло време се промени до сухо и хладно), тоталната пренаселеност доведе до катастрофални последствия. Избухването на населението е последвано от рязък спад на населението. Това се доказва от археологическите данни - броят на населените места е намалял значително, осъществена е културната им трансформация.

Представители на Сръбната култура бяха директни участници в формирането на Бондарихотската и Белозерската културно-исторически общности на последния етап от бронзовата епоха. Те оказаха значително влияние върху населението, живеещо в горския пояс на Източна Европа. Това се доказва от констатациите на ред и pozdnyakovskoy културни и исторически общности.