Възкресение Новоизточен Йерусалимски манастир в Истра: снимки, описание, история и интересни факти

Заветната мечта на патриарх Никон, която ръководи Руската православна църква от 1652 до 1666 г., е възстановяването на комплекса от свети места на Палестина близо до Москва. Започва да го реализира през 1656 г., основавайки манастир по бреговете на река Истра, който по-късно получава името на Светия възкресение на Новия Йерусалимски манастир. В главната му катедрала се възпроизвеждат образи, сякаш произхождат от страниците на Евангелието: планината Голгота и Пещерата на Божия гроб, станала погребение и последващо възкресение на Исус Христос. Според плана на най-светите, православните трябваше да съзерцават със собствените си очи мястото, където Спасителят е направил изкупителна жертва за тях.

Детето на примата на Руската църква

Историците посочват, че патриарх Никон не е първият, който е представил идеята за прехвърляне на образа на Господния храм и неговите светилища на руската земя. Има редица паметници, които отразяват влиянието на "прототипа" в Ерусалим. Най-впечатляващите сред тях са църквата на Покрова на рова и планът, планиран от Борис Годунов, който никога не е бил извършван за създаване на религиозен комплекс „Света Света“ в Московския Кремъл, чийто образец е да служи на истинските места на Христовите страсти.

Въпреки това, идеята е въплътена в създаването на Възкресението New Jerusalem манастир, който стана любимото дете на патриарх Никон. В стените му най-светият прекарал осем години след извеждането си от столицата, а през август 1681 г. починал по пътя към него, завръщайки се от изгнание, служещ в Кирило-Белозерския манастир.

От концепция до действие

Построяването на манастира започва през 1656 г., още преди патриарх Никон да поеме гнева на суверенния Алексей Михайлович. Използвайки кралската диспозиция, той успява да придобие земя за бъдещо строителство, която преди това е била наследствена собственост и е предавана изключително чрез наследство. Те са разположени на 60 версти (около 64 км) от столицата на брега на река Истра.

След регистрацията на всички документи за собственост върху земята, избраната област е претърпяла цялостна реконструкция. Гората беше изсечена, а хълмът, който станал мястото на бъдещия манастир, бил запълнен и добре подсилен. Отсега нататък той станал известен като Сион, а другите две близки планини - Фавор и Елеон. Дори реката Истра е преименувана, която патриархът нарежда да се обади на Йордания.

Започнаха първите етапи на строителството.

През 1662 г. на брега му се появява първата скица, в която са построени две малки църкви: Богоявление и Петър и Павел. В същото време наблизо е основан малък манастир, който е получил не по-малко звучно библейско име „Витания“.

Тъй като построяването на Възкресението на нов Йерусалимски манастир е било много мащабна техническа задача, то изискваше много труд, което включваше както помощни работници, така и квалифицирани занаятчии. Поради тази причина много монашески и наследствени селяни били изтласкани до бреговете на Истра от различни райони на Московска област. Това доведе до тяхното крайно недоволство, защото, като са били отделени от дома, те са загубили възможността да се включат в собствената си икономика и са осъдили семействата си да гладуват.

Дървеният предшественик на каменната катедрала

Както се случи в историята на по-голямата част от манастирите, строежът на Възкресението в Новия Йерусалимски манастир започва с появата на дървени конструкции, направени в традиционния руски архитектурен стил. С участието на Патриарх Никон е създаден цял комплекс от такива структури, в центъра на които е Църквата Възкресение.

На своето посвещение, проведено през октомври 1657 г., присъства и суверенът Алексей Михайлович, който за първи път нарече манастира, издигнал 60 версти от Москва, Нов Йерусалим. С леката си ръка тази фраза остана и след като получи официален статут, е оцеляла до наши дни. Под патронажа на суверена, за кратко време стана голям земевладелец. В различни райони на Русия, дори и на значителни разстояния, за него са придобити наследствени имоти, както и присвоените им крепостни селяни.

Опала патриарх Никон

Възкресената катедрала на Новия Йерусалимски манастир, запазила се до днес и е основната сграда на целия архитектурен комплекс, е основана през септември 1658 година. С фатално съвпадение на обстоятелствата, в същото време инициаторът на самото строителство, патриарх Никон, падна в имперски позор и бе отстранен от столицата. Въпреки това, по разрешение на монарха, през следващите осем години той имал възможността да остане в стените на манастира и лично да контролира цялата свършена работа.

Това продължава до 1666 г., когато с решение на църковния съд позорният патриарх е бил изгонен от свещеничеството и изпратен като обикновен монах-чернец към Ферапонов, а след това към Кирило-Белозерския манастир. С неговото отпътуване цялата работа в все още незавършения възкресенски нов Йерусалимски манастир е спряна и възобновена едва след смъртта на суверена и възнесението на престола на наследника му, младия цар Федор Алексеевич.

Смъртта на патриарха и възобновяването на строителството

Както бе споменато по-горе, през 1681 г., връщайки се от изгнание и тръгвайки към Истра, 76-годишният Никон - бивш патриарх, и тогава обикновен монах-черт - се разболява и умира близо до Ярославъл. Но тялото му било предадено в манастира и според завещанието било погребано в южния параклис на храма.

След смъртта на Никон, строежът на Възкресената църква на Новия Йерусалимски манастир е продължен, а през януари 1685 г. се провежда тържественото му посвещение. По това време юздите на руската държава бяха в ръцете на принцеса София. Посещавайки манастира като почетен гост, тя лично посочи мястото за построяването на друг храм - църквата "Рождество Христово", построена през 1692 година.

Манастир по времето на Петър I

Годините на Петър Велики бяха труден период в живота на повечето руски манастири. Проблемите на Новия Йерусалимски манастир не бяха пощадени. Броят на братята намаля, а много малко средства бяха освободени за поддръжката му, докато повечето от собствените им доходи отидоха в хазната. Освен това Божият народ трябваше да снабдява армията с коне и фураж и, ако е необходимо, новобранци.

Под патронажа на императрицата Елизабет

Донякъде по-свободни монасите въздъхнаха, когато императрица Елизавета Петровна се изкачи на руския трон. Поради факта, че като е взела манастира под нейна закрила, императрицата й е отделила 30 хиляди рубли - огромна сума за онези времена - успяла да поправи сградите, които са започнали да се влошават, и да възстанови покрива на ротондата, срутена през 1723 година. Смята се, че в периода на тези работи стилът на възкресението на Новия Йерусалимски манастир е частично променен, към който строителите предадоха модните по онова време характеристики на модния барок. Като характерна особеност на това време може да се припомни и намаляването на данъците, платени на държавата, което позволи значително да се подобри храненето на жителите.

Манастирът се сблъсква с нови неприятности

Обаче земното благополучие на монасите се оказа краткотрайно и с идването на властта на императрица Екатерина II отново се замени с период на бедствие. Те започват с известния Манифест от 26 февруари (8 март), 1764 г., според който повечето монашески земи са били подложени на секуларизация, т.е. изземване в полза на държавата. Започва периодът на материален упадък на повечето руски манастири.

От историята на Възкресението на Новия Йерусалимски манастир е известно, че в началото на 60-те години на XVIII век той притежава 22 хиляди десетични земи, на които са живели около 14 хиляди селяни. Но след влизането в сила на Манифеста, цялото това богатство беше избрано и само 30 декара обработваема земя и две ферми, разположени в Москва, останаха във владение на монасите. В този труден за тях период основните доходи бяха паричните постъпления от поклонници и частни дарения. Що се отнася до средствата, получени от държавата, техният обем възлиза на не повече от 30% от предишните субсидии.

Плодороден XIX век

През XIX век, възкресението на Новия Йерусалимски манастир (Истра) е един от най-посещаваните центрове на руското поклонение. Потокът от поклонници стана особено интензивен, след като през 1870 г. е построен клонът на железопътната линия Москва-Рибинск, който минавал край него. Увеличеният паричен поток позволи на монасите да извършат поредица от строителни работи. По този начин е построен каменен хотел за богати поклонници и за хоспис къща, където останали бедни. Освен това бе открито безплатно училище за деца от семейства с ниски доходи, където получиха основно образование.

Запазена информация според която през втората половина на XIX век манастирът ежегодно е бил домакин до 35 хиляди души. Тази висока популярност може да се обясни, на първо място, с уникалната възможност да се види пресъздаденото подобие на свети евангелски обекти, и второ, от това, че разстоянието до възкресението на нов Йерусалимски манастир, което е на около 64 км от Москва, може лесно да бъде преодоляно с железопътен транспорт.

Храмът се превърнал в музей

Същата картина на материално благополучие и непрекъснат духовен живот се наблюдава в манастира и в началото на 20-ти век. Само завърши идването на власт на болшевиките. Още през 1919 г., по заповед на Съвета на народните комисари, манастирът е затворен, а помещенията му са били използвани за създаване на два музея, единият от които е посветен на историята на региона, а вторият е чисто артистичен. С течение на времето тези два центъра на културата се обединиха и Държавният музей по изкуствата и историята оцелява и до днес. Нямаше недостиг на експонати за него.

Посетителите можеха да видят обширна колекция от църковни съдове, иззети от „новите майстори на живота” от манастирските църкви, църковни вести, както и от предишния мемориален музей, посветен на паметника на този, който основал Възкресението нов Йерусалимски манастир. Освен това значително място в изложбата е посветено на произведения на изкуството, заловени от богатите благородници и търговци на московската провинция.

Годините на войната и последващото възстановяване на музея

За съжаление, някои от експонатите не са оцелели до наши дни, защото по време на Великата отечествена война територията на бившия манастир е била в окупационната зона, а нацистите, разбивайки Катедралата на Възкресението, са унищожили много от историческите паметници, съхранени в нея. Известно е, че материалите, свидетелстващи за това варварство, са били обявени по време на Нюрнбергски процес.

В първите следвоенни години, когато цялата страна лекува раните от последните години, започна плановата реставрация на разрушения музей в град Истра, но работата е била толкова голяма, че е била завършена едва през 1959 година. По това време не е било възможно да се възвърне само основната архитектурна доминанта, известна някога с възкресението на Новия Йерусалимски манастир - многостепенната камбанария от XVII век.

Нов живот на древен храм

Възраждането на манастира в първоначалната му цел започна през 1993 г. с факта, че патриарх Алексий II упълномощил своя представител, архимандрит Никита (Латушко), да преговаря с ръководството на Истринския район на Московска област и администрацията на музея за прехвърлянето на предишния манастир на църквата нейните сгради. Моментът за това беше избран много добре, защото в резултат на перестройката се разгръщаше движение в цялата страна, за да се върне неправомерно отнета собственост.

Преговорите и изпълнението на съответните документи не отнеха много време, а още следващата година започна да се възобновява духовният живот в стените на древния манастир. От първите дни съживеният манастир получава статут на ставропегиал, т.е. независим от епархийските власти и подчинен пряко на патриарха. През юли същата година се проведе събрание на Светия Синод, на което беше решено да бъде назначен архимандрит Никита, който е направил толкова много за връщането на светилището си на народа, като началник на Възкресението Нов Йерусалимски манастир.

В момента в град Истра на Московска област, заедно с възродения манастир, има Музей на историята и изкуствата. В неговата колекция има почти 180 хиляди експоната, за които е построена удобна модерна сграда. Така древният руски град Истра с право може да се нарече център на религиозен и културен и образователен живот.