Онтология във философията - проблемът за съществуването и съществуването?

Онтология във философията и концепцията за битието

Въпросът за това как работи света е тревожен от древни времена. Може да се каже от времето, когато са мислили за какво и Основи в собствения си живот и съществуването на света. Затова дори философи на древния Изток и имаше малко митологични обяснения за древността. Опитаха се да намерят някакъв фундаментален принцип на всичко. Следователно, традиционно, онтологията е част от философията за най-важните, определящи въпроси, без отговор, на който става неясно кои сме и какво ни заобикаля, как е възникнало и съществува. Нищо чудно, че самата дума идва от комбинацията от две гръцки термини - „преподаване“ и „битие“. Гръцкият език обаче е изключително важен. Следователно тази концепция в същото време е твърде широка и в същото време твърде неясна, за да може да се отговори ясно на всички тези основни въпроси. Тъй като философията залязва най-много хуманитарни науки, тогава много теоретични дисциплини поставят своите основи, започвайки с концепцията за битието. Например философска юридическа онтология. Това е доктрина, която повдига проблемите на основите на закона: как е възможно, защо съществува, какви са нейните принципи и закони.

Съществуването и съществуването - има ли разлика?

Същият древен традиция Древните и източните последици доведоха до дилема, която все още не може да се счита за решена. В продължение на много векове различни мислители размишляваха върху този проблем, но в 21-ви век онтологията във философията оставя този въпрос отворен. Става дума за разликата между битието и битието. На пръв поглед това е измислен проблем. Каква може да е разликата между тези две понятия? Дали това не е всичко, което някак си съществува в действителност? Оказва се, че не. Първо, като те разбират не само това, което е, но и това, което може да бъде в сила. Това означава, че първата разлика е между възможното и действителното. Второ, тази категория включва не само съществуване, но и формация. А това означава, че онтологията във философията признава, че не е статична, а постоянно се променя. Всичко, което е, през цялото време, участващо в един процес - развитие, разрушение и т.н. Това повдига друг въпрос, който е „прокълнат” не само за философията, но и за теологията: има ли абсолютно същество, което не се променя? Или такава, която е поне недостижима за унищожение? Но ако такова същество съществува, тогава не съм аз. Дали това е източникът на останалия свят? И може ли да се нарече истина, въпреки факта, че окото ни не го вижда, а сетивата не го усещат?

Битието и не-битието са друга онтологична дилема.

Тъй като всичко, което съществува, неизбежно се разпада, а живите умират, онтологията във философията е изправена пред друг труден въпрос: какво е несъществуването? Там ли е или не? Най- средновековна философия Имаше два отговора на този въпрос. Първият от тях принадлежи на Тома Аквински, който заяви, че по същество няма несъществуване, а злото идва от отклоняване от битието. Друга гледна точка идва от философията на катаризма - “Книги на два принципа” от Джовани де Лудио, където се казва, че не-битието е вечно като битието. И всички онтологични стремежи към унищожение, както и аксиологичното зло, произтичат именно от него. Интересно, че сред съвременни философи най-близо до тази позиция Мартин Хайдегер, който е признал не само реалността на не-битието, но и разликата между битието и съществуването. Той нарече последния невярен и човекът, който беше твърде ентусиазиран за него, беше изгубен. Философът също упреква традиционната онтология, че забравя тази разлика, превръщайки някакъв принцип от йерархията на властта в понятието за добро.