Кришна е ... Историята на Кришна

Кой е Кришна? За какво е известен? Ще намерите отговори на тези и други въпроси в статията. Това е осмият аватар на Вишну, една от формите на Господ в индуизма. Тя често е изобразена като един от най-популярните индуски богове. В монотеистичните обичаи на хиндуизма, тя е почитана като първоначална и върховна форма на Всевишния.

Кришна

В съответствие със свещените хиндуистки текстове, в края на IV хил. Пр. Хр. д. Бог Кришна слязъл на земята от духовната вселена, роден в град Матхура. Неговата мисия беше да възроди религиозните възгледи и да демонстрира своите морални игри. Действията, животът и учението на Кришна са описани в такива свещени писания на индуизма като пурани (“Вишну” и “Бхагавата”), “Махабхарата” и “Харивамаша”.

В тези писания Кришна е представен по най-различни начини: игриво и очарователно бог-дете, безгрижно и весело момче, пасящо крави, примерен любовник, главен бог и прекрасен воин-герой.

Кришна е красиво създание. В индуското изкуство той е описан като овчарче, което свири на флейта за любимия си пастир Радха и други гопи. Също така, богът Кришна е представен тук като млад войн-принц, който дава философски инструкции на своя приятел, герой Арджуна, в „Бхагавадгита”.

разпространение

Кришна е култ. Най-древните доказателства за неговото присъствие са ограничени до V-IV в. Пр. Хр. д. До 9-ти век Кришнаизмът става популярен в Южна Индия. Към 12-ти век в северната част на Индия се формират разнообразните ценности на тази религия и се появяват регионални култове на такива видове Кришна като Шринатжи (в Раджастан), Витоба (в Махаращра) и Джаганнатх (в Ориса).

През 60-те години Кришнаизсът се простира и в Русия и на Запада, главно поради проповядването на Бхагтивантанти Свами Прабхупада и създадената от него религиозна организация „Междуетническо общество за съзнание на Кришна”, акредитираща ценността на Гаудия-вайшнавизма.

Етимология и имена

Много хора знаят, че Кришна е невероятно божество. Думата "Кришна" на санскрит означава "тъмно синьо", "черно" или "тъмно". В съответствие с остарялата хипотеза, тъмнината на Кришна свидетелства за не-арийския, автохтонния произход на образа на божеството.

Този Бог в муртите най-често е запечатан с черен (рядко син или бял). Картината е изобразена основно с тъмно синьо или синьо. Цветът на кожата му в "Брахма Самхита" се тълкува като "човек, който има сянка на лазурни облаци". Идентифицирането на облака и божеството по цвят е общоприето за поезията на Индия.

Този Бог в индуизма заема първо място. Той е известен и с други титли и имена, които разкриват неговите различни атрибути и качества. Гопала и Говинда са сред най-известните имена, които определят образа на Кришна като кравен овчар. Отделните имена на това божество имат специално значение в някои области на Индия. Така името Джаганнатх е особено популярно в Ориса.

Тълкуване на имена

Всеки знае какъв превод е. Кришна има тъмна кожа и това е факт. Различните обичаи в индуизма по различни начини обясняват значението на имената на този Бог. Например, тълкувателите на Вишну-сахасранама обясняват подробно всеки от хилядите имена на Вишну, които също са имена на Кришна. В Удйогапарва, Махабхарата 5. 71. 4, името “Кришна” е разделено на два сегмента - “Криш” (krs) и “na” (na), където значението на коренът на глагола “Криш” се тълкува като “бху” (“земя”, “Създаване”), а “на” се тълкува като “нирврити” (“блаженство”).

В наследството на Гаудия-Вайшнава, основателят на гореспоменатото Кришна общество, Бхактиведанта Свами Прабхупада, е дал идентичното основно значение на името на божеството, което разглеждаме като „всепроникващо“. Споменатият по-горе текст от Махабхарата е цитиран и в едно от основните свещени писания на Гаудия Вайшнавите, Чайтанйа-каритамит.

В своята интерпретация Бхактиведанта обяснява смисъла на "бху" като "привлекателно същество". Оттук и смисълът на "всепоглъщащия". Преводачи на "Вишну-сахасранама" също дават идентично обяснение. Например, според Шанкар, Кришна е 57-то име на Вишну, което означава "природата на блаженството и знанието". Брахмасамбандха мантрата от наследството на Пущимарг казва, че името на Кришна може да елиминира всички грехове.

иконография

Бог в индуизма е представен от необичайно създание. Кришна обикновено се изобразява като черен или черен човек. Това е особено вярно за муртите на Кришна в индуските молитви. В произведенията на изкуството, Кришна често е нарисуван като момче или момче във Вриндавана с тъмно синьо или кожа лазурен цвят. Той носи жълт дхоти и свири на флейта, докато стои. Кришна е отпуснат, краката му са кръстосани. На врата му виси венец от цветя, а в косата му е пауново перо. Кришна почти винаги се изобразява заобиколен от телета, крави и момичета-гопи.

Също много често Кришна е изобразен в момента, когато дава съвети на Арджуна на бойното поле на Курукшетра в Бхагавадгита. В тези случаи той прилича на човек с типични красиви черти, характерни за религиозното изкуство на Индия. Също така този Бог може да се види с чакрата - една от характеристиките на Вишну. Или с голям брой ръце и глави, които показват Арджуна в световен мащаб.

Виждали ли сте някога храма на Кришна? Във всички тези храмове има мурти, в които Кришна е представен, стоящ в бездейна позиция близо до неговите съпътстващи пътници - неговата сестра Субхадра, брат на Баларама (известен още като Балахухадра) или с нейните любими съпруги, суверените Сатябхама и Рукмини. Понякога той е изобразен с любимата си гопи, Радха. В този случай тя прилича на Радха-Кришна - лице, типично за много традиции в индуизма. Например Манипур Вайшнава никога не се покланя на Кришна, а само на Радха Кришна.

биография

Историята на Кришна очарова всеки, който е запознат с него. Древен индийски Епосът “Махабхарата” е най-древната композиция, разказваща за житейския път на Кришна. Бхагавадгита се състои от 18 глави от шестата работа (Bhishma-parva) на Махабхарата. Той описва назиданието на Кришна към неговия ученик и приятел Арджуна на бойното поле на Курукшетра. В Махабхарата основно се описва късният период на живот на Кришна. Подробно описание на детството и младостта на Бога се съдържа в „Бхагавата пурана” и „Харивамше”, която от гледна точка на учени е по-късна поправка към Махабхарата. Историята на живота на Кришна или някои от нейните елементи може да се намери във всяка от каноничните Пурани.

материализация

В Бхагавата Пурана е обяснена причината за идването на Кришна. Нейните текстове споменават бащата на небето, Брахма. Той казал на полубоговете, че ще трябва да се трансформират, родени от светлината на внуците си и синовете на Ядав, и да живеят на Земята, докато Всемогъщият обитаваше в него, за да намали своето потисничество чрез вечното време, своята енергия. Едно и също описание е представено в Махабхарата, с незначителна несъответствие в детайлите.

раждане

Според традицията в индуизма, въз основа на детайлите, отбелязани в астрологическите изчисления и описания, датата на раждане на Кришна (Кришна Джанмащами) се приема за 19 юли, 3228 г. пр. Хр. д.

Кришна е роден в Матхура в кралското семейство. Той е осмият син на Васудева и съпругата му принцеса Деваки. През тези години Махутра е била столица на приятелските кланове на Вришни, Бходжа и Андхака, които са кръстени на Ядавите. Те са наречени така на името на техния едноименен предшественик Яду.

Деваки и Васудева бяха част от тези кланове. Крал Камса, братът на Деваки, за да завземе трона, хвърли в затвора баща си, крал Уграсена. Камса се страхуваше за живота си поради предсказанието, което казваше, че осмият син на Деваки ще го унищожи. Затова той затворил и се оженил за двойка, възнамерявайки да унищожи всички бебета Деваки.

Крал Камса убил първите шест бебета на Деваки. След седмия митичен спонтанен аборт, Деваки е роден на осмия бебе, Кришна. Тъй като животът на потомството е в опасност, той е чудесно приет извън Махутра. Малката Кришна била откарана в малкото село Гокула и била дадена на приемни родители Нанда и Яшода за възпитание.

Още две бебета на Деваки, Баларама и Субхадра оцеляха. Баларама е седмото дете на Деваки, който магически се премести от утробата на Деваки в утробата на Рохини, първата жена на Васудева. А Субхадра е дъщерята на Рохини и Васудева, родена след Кришна и Баларама.

Родното място на Кришна в Махутра е място за поклонение на индусите и се нарича Кришна-янма-бхуми. Има храм комплекс, издигнат в чест на този прецедент.

юношество

Известно е, че Нанда е бил водач на общност от крави-овчари, които са живели в района на Вриндаван. В разказите за детството на Кришна се казва, че той е под закрилата на тези овчари. Когато Камса открил, че новороденото е избягало, той започнал да изпраща различни демони (като Агасура) на мисия да унищожи Кришна.

Кришна и брат му Баларама успяха да унищожат всички демони. Много от най-известните истории за Кришна говорят точно за този период от живота му. Те главно описват възвисяването на планината Говардхана и шегите на Кришна с Радха и други селски гопи момчета. Хрониките на любовните отношения на Кришна с гопите, известни като раса-лила, впоследствие бяха описани от Джаядева в неговата поема Гита-Говинда.

Принц Кришна

Когато Кришна израснал, той се върнал в Матхура, убил демоничния си чичо Камса и възстановил Уграсена (бащата на Камса) на трона на династията Яду. Самият Кришна стана първият принц в двора. В същото време той станал приятел с Арджуна и други принцове на Пандавите от империята Куру, които били негови братя братовчеди. След определен период от време Кришна отишъл да живее със своите поданици и династията Яду в град Дварака (сегашния Гуджарат). Там той се оженил за Рукмини, дъщерята на цар Бхишмаки от Видарбха.

Някои писания казват, че Кришна имал общо 16 108 жени, осем от които били големи. Те включват Рукмини, Джамбавати и Сатябхама. Останалите 16 100 момичета преди това са били държани в плен от сатанинския цар Наракасура. Кришна го уби и освободи всички.

В съответствие със строгите правила от тези години момичетата, които са били в плен, се считат за паднали. Ето защо те не са имали нито един шанс да се оженят. Въпреки това Кришна се жени за тях и ги превърна в принцеси. В вайшнавското наследство на хиндуизма всички съпруги на Кришна в Дварака се считат за въплъщение на Лакшми.

Битката при Курукшетра

Известно е, че Кришна е Вишну. Но Вишна не е Кришна. Въпреки че всичко е Бог, доминиращият човек. Кришна е братовчед на една от воюващите страни, Пандавите (той също е племенник на сестрата на Васудева, тяхната майка, Кунти). Освен това, Кришна е бил братовчед на най-храбрият и могъщ кшатрий, който се е сражавал на Кауравите, Карна. Кришна предложил на лидерите да избират себе си или армията си, но с условието да не вземе оръжието в ръцете си.

Кауравите избрали армията на Кришна за себе си, а самият Кришна бил на страната на Пандавите. Освен това в предстоящата голяма битка Кришна се съгласи да стане шофьор на колесница за своя приятел принц Арджуна.

Бхагавадгита е философски разговор между Арджуна и Кришна преди началото на битката с Курукшетра. В него Кришна инструктира Арджун, който не се осмелява да издига оръжия срещу роднини (включително учители, които се бият на страната на Кауравите и дядо му Бхишма). Кришна бил осъден от по-големия си брат за нахлуването на враждата, а самият той, за да не подкрепя никого, станал поклонник по време на битката.

Кришна играе ключова роля в последната битка на Курукшетра, подтиквайки Пандавите да се справят със свръх силните воини на Каурава, използвайки нечестиви методи. Пандавите следваха съвета на Кришна. В резултат на това те измамно се отърваха от техния всемогъщ учител във военните работи на брахманския воин Дрона. По настояване на Кришна, Арджуна убил огромната Карна, когато колесницата се забила в земята и битката била спряна. Също така, според инструкциите на Кришна, най-могъщият от Пандавите, Бхима, убил водача на Кауравите Дурьодхан в дуел в клубове с забранен нисък удар.

Късен сегмент на съществуване

Учил ли си някога Вишну Пурана? Този религиозен индуски текст е много интересен. Но ние продължаваме по-нататък. След битката при Курукшетра, Кришна живял в Дурака в продължение на 36 години. След това, на едно честване между отровите, последва смъртоносна битка, в която се убиват един друг. След известно време по-големият брат на Кришна, Баларама, оставил тялото си в йогическо безсъзнание. Кришна отиде в гората, седна под зелено дърво на земята и започна да медитира.

Един ловец минаваше покрай него с пропастта на Джар. Видя част от крака на Кришна през листата, предполагайки, че зад дървото има елен и го е застрелял с лък. Кришна бил смъртно ранен.

Според Махабхарата, Кришна е починал поради осъждането на майката на Кауравите, Гандхарати. След смъртта на синовете си на бойното поле, тя се ядоса и прокле Кришна, че не се опитва да спре войната. Той само се ухили и взе проклятието, като каза, че неговото задължение е да се бие на божествена страна, а не да предупреждава битката.

В съответствие с описанията на „Бхагавадгита” и „Бхагавата пурана” и астрологическите изчисления, основани на тях, индуизмът счита датата на смъртта на Кришна на 18 февруари, 3102 г. пр. Хр. д. Тази дата се основава на Махабхарата. Нейните текстове показват, че Кришна царува в Дварака 36 години след битката при Курукшетра. Matsya Purana също заявява, че по време на битката на Kuruksetra Кришна е бил на 89 години, след което Пандавите управлявали 36 години.

Древни традиции

Защо казвате, че Кришна е Вишну? Защото Кришна като сваям-рупа е основната причина за Вишну, или Нараяна (Виласа-рупа), който от своя страна излива Вайбхава-Пракаши от Кришна, конфигурацията на Бога на Баларама. Кришна също има допълнителни свойства.

Култът към Кришна-Васудева, наречен бхагативизъм, исторически е бил един от най-древните форми на поклонение на Кришна. Учените вярват, че с течение на времето Бхагаватизмът се смесва с други ценности на поклонение на Кришна, като култ към Бала Кришна и Гопала, които са били в основата на сегашния монотеистичен Кришнаизъм.

Учените смятат, че самият Кришна, който също се нарича Васудева, е създател на религиозните ценности на бхагаватизма. Той принадлежеше на племето Ядава и неговите ученици се наричаха бхагавати. Най-древните археологически и литературни доказателства за наличието на това наследство датират от V-II в. Пр. Хр. д.

В днешния хиндуизъм почитането на Кришна е част от монотеистичното наследство на вайшнавизма. Неговите последователи се покланят на черешата като на Върховния Бог. Кришна във вайшнавизма се тълкува като най-съвършения аватар или форма на Вишну, идентична с Вишну.

Кришна е и една от основните форми на Бога в поклонението на наследството на бхакти на индуизма, особено във вайшнавизма.

Потокът на бхакти, основан на поклонението на Кришна, е популяризиран в Индия от шести до девети век от авторите на древни текстове за Krrishna-bhakti.

През тези години учените, живеещи на санскрит, могат да се възхищават на такива писания като Gitagovind и Krishnakarnrith. Хората пеят религиозни песни и други поети, съставени на местните езици на Индия. Тези песни изразяват преданост и естетическа любов към Кришна. Те са създадени от поети, които идват от различни части на индийското общество по онова време.

популяризация

През 1966 г. поклонението на Кришна излиза извън Индия и се разширява по целия свят, включително Европа, Африка, Канада, САЩ, Латинска Америка и Русия. Това се дължи на Междуетническото общество на съзнанието на Кришна и на неговия създател Бхактиведанте, който въвежда мирогледа на Гаудия Вайшнавизъм на английски език.