Международното хуманитарно право (наричано по-долу МХП) се ръководи от съображения за хуманност, хуманизъм и облекчаване на човешкото страдание. Тя включва набор от правила, установени от договор или обичай с цел защита на лица и имущество, които са засегнати (или могат да бъдат засегнати) от въоръжен конфликт, и ограничава правата на страните да използват методи и средства за война по техен избор. МХП включва Женева и Женева. T Хагски конвенции и последващи договори, съдебна практика и обичайно международно право. Той определя поведението и отговорността на воюващите страни, неутралните държави и лицата, участващи във военните действия, във връзка помежду си и със защитените лица - обикновено не-бойци. Хуманитарното право има за цел да балансира съображенията за човечеството и военната необходимост, като постепенно прокарва правилата за водене на война до върховенството на закона. Тя ограничава разрушителния ефект на войната и облекчава човешкото страдание. Но без значение колко е развито хуманитарното право, войната не изчезва.
Военните въпроси са ключови за тази правна индустрия. Сериозните нарушения на международното хуманитарно право се наричат военни престъпления. МХП (jus in bello) регулира поведението на въоръжените сили по време на война или въоръжени конфликти. Тя се различава от jus ad bellum, която регулира поведението по време на война и включва престъпления срещу мира и агресивни методи на война. Заедно jus in bello и jus ad bellum представляват двата стълба, върху които стои международното право, като по този начин регулират всички аспекти на въоръжените конфликти. Защитата на международното хуманитарно право се осъществява от различни международни организации.
МХП е задължително за страните, свързани със съответните договори. Законът е хуманитарна наука и затова договорите и писмените закони са неговите основни инструменти. Има, обаче, неписани правила за война, много от които бяха изказани по време на Нюрнбергския трибунал.
Международното хуманитарно право действа въз основа на стриктно разделение на правилата, приложими във външните и вътрешните въоръжени конфликти. Тази дихотомия обаче беше широко критикувана в своето време.
Връзката между международното право в областта на правата на човека и международното хуманитарно право е спорна сред учените. Тази дискусия е част от по-широка дискусия относно разпокъсаността на международното право. Въпреки че плуралистичните учени възприемат международното право като нещо различно от МХП, поддръжниците на конституционния подход разглеждат последното като вариант на първото.
Международното хуманитарно право се прилага само по време на въоръжен конфликт. От друга страна, един по-систематичен подход настоява, че той е клон на международното право в широкия смисъл на думата, тъй като включва общи правила за всички страни без изключение, както и специални правила, които се прилагат за определени ситуации, като например въоръжен конфликт. и военна окупация или по отношение на определени групи хора, включително бежанци (например Конвенцията за статута на бежанците от 1951 г.), деца (Конвенция за правата на детето от 1989 г.) и военнопленници (Трета Женевска конвенция 19). 49 години).
Съвременното международно хуманитарно право се състои от два исторически потока:
Тези два потока бяха кръстени на редица международни конференции, на които бяха сключени договори относно войната и конфликта, по-специално Хагските конвенции от 1899 и 1907 г. и Женевските конвенции, първата от които беше изготвена през 1863 г.
Систематичните опити за ограничаване на разрушителния потенциал на войната започнаха да се развиват едва през XIX век. Това се дължи на променящата се гледна точка на войната под влиянието на идеите на Просвещението и развитието на по-разрушителни средства за нейното поведение. Целта на войната е да победят вражеската държава, което може да се направи, като се забранят вражеските бойци. Така се установява разграничението между бойци и цивилни, както и изискването ранените и заловените вражески бойци да бъдат държани в съответствие с нормите на международното хуманитарно право. Човечеството е постигнало огромен успех в тази област, но военните престъпления все още са актуален въпрос.
Въпреки това, дори в разгара на кървави исторически конфликти, често се налагаше въвеждането на хуманни правила за защита на жертвите на въоръжени конфликти: ранените, болните и корабокрушението. Тези правила и жалби датират от древни времена.
В Стария завет кралят на Израел предотвратява убийството на заловените войници след предупреждението на пророк Елисей, след което ги освобождава. В отговор на въпроса на царя Елисей каза: “Няма да ги убиете. Убил си онези, които си заловил с меч и лък, поставил пред тях хляб и вода, за да могат да ядат и пият, нека отидат при господаря си. "
В древна Индия има записи (например законите на Ману), описващи видовете оръжия, които не трябва да се използват: "Когато се биете с врага си в битка, не позволявайте да го удари с бодливи, отровени или пламтящи оръжия." Също така имаше правило да не се бие евнух и един мирен човек, като се наведе ръцете си в молба за милост. Беше забранено да се атакуват спящи, голи, невъоръжени и онези, които не участват в битката.
Ислямският закон гласи, че не-бойци, които не участват в битки, като жени, деца, монаси и отшелници, възрастни хора, слепи и безумни, не трябва да бъдат подлагани на насилие. Първият халиф Абу Бакр заяви: “Не осакатявай. Не убивайте малки деца, възрастни хора или жени. Не режете главите или не ги изгаряйте. Не изсичайте плодни дървета за храна. " Ислямските юристи са вярвали, че затворникът не трябва да бъде убит, защото той "не може да бъде държан отговорен за действията на воюващата страна".
Но не може да се отрече, че нравите на мюсюлманите винаги са изоставали от европейското хуманитарно право. Ислямският закон не пощади всички не-бойци. В случай, че някой откаже да се обърне към исляма или да плати алтернативен данък, на мюсюлманите е било позволено да убиват някого от тях, бойци или не-бойци, при условие, че те не са били убити или измъчвани.
Най-важният предшественик на МХП е сегашното споразумение за примирение и уреждането на войната, подписано и ратифицирано през 1820 г. между властите на тогавашното великоколумбийско правителство и ръководителя на експедиционните сили на испанската корона във венецуелския град Санта Ана Трухильо. Този договор беше подписан по време на Великата колумбийска война за независимост, която бе първата по рода си на Запад.
Но едва през втората половина на XIX в. Започва по-систематичен подход. В САЩ германският имигрант Франсис Либер разработи кодекс за поведение през 1863 г., известен като Кодекс, за армията на Съюза по време на американската гражданска война. Кодексът на Либер включва хуманно отношение към цивилните в конфликтните райони и също така налага забрана на екзекуцията на военнопленници. Тя е първата в историята на прилагането на хуманитарните човешки права по съвременния принцип.
Например по време на Кримската война редица хора като Флорънс Найтингейл и Хенри Дюнан, генуезки бизнесмен, които работят с ранените по време на битката при Солферино, полагат много по-системни усилия за предотвратяване на страданията на жертвите на войната. Дюнан пише книга, която нарича "Паметта на Солферино", описвайки в него ужасите, които виждат със собствените си очи. Неговите доклади бяха толкова шокиращи, че те доведоха до създаването на Международния комитет на Червения кръст (МКЧК) през 1863 г. и свикването на конференция в Женева през 1864 г., която разработи Женевската конвенция за подобряване на състоянието на ранените в армиите на полето.
Женевският закон е вдъхновен пряко от принципа на човечеството. Той се отнася не само за онези, които не участват в конфликта, но и за военните. Тя осигурява правното основание за закрила и хуманитарна помощ, предоставяни от безпристрастни хуманитарни организации, като МКЧК. Такива организации и прилагат нормите на хуманитарното право. Те са нейните главни говорители и често играят ролята на компетентен орган.
По време на конфликт наказанието за нарушаване на военните закони може да се състои от конкретно, умишлено и ограничено нарушение на законите на войната като отмъщение.
Бойците, които нарушават конкретни разпоредби на военните закони, губят правната си защита и статута им, предоставени им като военнопленници, но едва след като са изправени пред компетентен трибунал. На този етап те стават незаконни бойци, но все пак трябва да бъдат подлагани на изключително човешко отношение и, в случай на съд, те не трябва да бъдат лишавани от права за справедлив и систематичен процес.
Шпионите и терористите са защитени само от законите на войната, ако „властта“, която ги държи, е в състояние на война, и докато не станат „незаконни бойци“. В зависимост от обстоятелствата, те могат да се подчинят на гражданското право или на военния трибунал за своите действия. На практика те често са подложени на изтезания и екзекуции. Законите на войната не оправдават или осъждат такива действия, които излизат извън техния обхват. Шпионите могат да бъдат наказани само след съдебен процес, а ако бъдат пленени след обединението на армията, те трябва да бъдат третирани като военнопленници. Заподозрени терористи, заловени в хода на въоръжен конфликт, без да участват в военни действия, могат да бъдат задържани само в съответствие с Гражданския кодекс IV и имат право на редовни съдебни процеси. Страните, подписали Конвенцията на ООН срещу изтезанията, са задължени да не използват изтезания по каквато и да е причина.
След края на конфликта, тези, които са извършили каквото и да е нарушение на законите на войната и особено на жестокостите, могат да бъдат държани отговорни за военни престъпления по закона.