Колко смъртни греха са 10 или 7? Списък на смъртни грехове

Всеки, далеч от религията съвременен човек периодично задава въпроса колко от тях, смъртни грехове. Дали неуспехите в живота или неудовлетвореността от него са свързани с факта, че поради невежество, нещо се прекъсва ежедневно? Не е ли всеки ден друга стъпка към ада, ако съществува?

Не е толкова важно, че той тласка хората към такива мисли. Важно е за много хора да започне нов живот с тези въпроси, в които се появяват други приоритети, много по-значими от преследването на благосъстояние или дребни буржоазни притеснения.

Колко грехове?

Божиите заповеди - 10. Смъртни грехове в християнството - 7. Независимо от деноминацията, тези цифри са еднакви за всички вярващи християни. Новите енориаши на храмовете, които не са запознати с тези тънкости, които са израснали извън православните традиции, често бъркат заповедите, а именно тяхното нарушение, със списъка на смъртните грехове.

Разбира се, няма нищо добро в нарушаването на заповедите, всеки от 10-те.

Каква е разликата?

Божиите заповеди са правилата за човешкия живот, един вид лидерство. Можем да кажем, че това е списък с улики за това какво трябва да се ръководи от ежедневните действия, във вашите собствени мисли и желания.

Нарушаването на заповедите, разбира се, е грях, всеки от 10-те смъртни грехове в Библията, този списък не засяга по никакъв начин. Концепцията за смъртния грях и нарушаването на заветите на Господ - нещата са напълно различни.

Смъртният грях изобщо не е другата страна на заповедите, а дяволски капан. Това е списък с изкушенията, с които Сатана улавя човешките души. в седемте смъртни греха има и антиподи, добродетели в християнството са противоположни на тях в подобно количество.

Какво е смъртен грях?

Заповедите не са смъртни престъпления и техните 10 смъртни грехове в православието списъкът е същият като във всяка друга християнска деноминация.

Смъртни грехове са:

• алчност;
• гордост;
• гняв;
• завиждам;
• похот;
• обезсърчен;
• лакомия.

Смята се, че колкото повече и по-дълго човек се отдава на някое от смъртните грехове, толкова по-дълбоко се забива в мрежата на мрежовия капан, който дяволът тъче около душата. Т.е. традицията на всеки смъртен грях е пряк път към разрушаването на душата.

За алчността

Често хората с алчност разбират желанието за материално богатство. Но желанието да се живее добре, в благосъстоянието и комфорта изобщо не е алчно в православната култура или в някоя друга християнска деноминация.

Под алчността трябва да се разбира не фактът, че преследва "златния телец". Не прекомерно, защото заедно с нивото на благосъстояние, нивото на разходите винаги расте. Алчността е предпочитание към материалните ценности на духовното. Това означава, че желанието да се обогати, става в ущърб на собствените си духовно развитие.

За гордостта

В разбирането на гордостта те грешат толкова често, колкото приемат за своите смъртни грехове нарушение на Божиите заповеди, от които 10. Списъкът със смъртни грехове не включва чувство на увереност. Самоувереността е това, което Господ дава, тъй като много хора се молят за него. Напротив, липсата на вяра в себе си често се осъжда от църквата.

Гордостта е възприемането на себе си над Господа. Отсъствието на такива чувства като благодарност към Бога за всичко, което той дава в живота, смирението и търпението. Например, увереността на човек, че е постигнал всичко в самия си живот, без помощта и участието на Господ, е гордост. И вярата в собствената сила, във факта, че всичко, което планираме, ще се развие, няма нищо общо с гордостта.

За гнева

Гневът не е просто гняв. Гневът е много по-широко понятие. Разбира се, тази емоция е антитеза на любовта, но като смъртен грях, гневът не е моментно чувство.

Смъртният грях непрекъснато се излива от човека в деструктивен принцип. Тоест, синоним на думата „гняв“ в този случай става „унищожение“. Грехът на гнева може да бъде различен. Не е необходимо да се разгръщат световните войни. Смъртните престъпления се проявяват в ежедневното домашно насилие в семействата, както физически, така и психологически. Гневът е това, което кара характера на детето да се разпадне и да го принуди да изпълни собствените си мечти и идеи.

Има много примери за това престъпление около всеки човек. Гневът е толкова твърдо установен в ежедневието, че почти никой не го забелязва.

За завист

Завист, като гняв, трябва да се разбира по-широко, отколкото желанието да се получи кола, като съсед, или роклята е по-добра от гаджето. Между завистта и желанието да се живее не е по-лошо от другите хора, линията е доста тънка.

Под завист не трябва да се разбира не желанието да се получи нещо специфично, например обувки, като шефа, и постоянното пребиваване на душата в това състояние. Сходството на завистта с гнева е и във факта, че и двете състояния са разрушителни. Единствено гневът е насочен към заобикалящия ни свят, други хора страдат от неговото присъствие, а завистта „изглежда“ вътре в човека, неговото действие вреди на този, който се отдаде на този грях.

О, похот

Похотта се тълкува неправилно толкова често, колкото и нарушаването на Божиите заповеди, от които 10. Смъртните грехове не се добавят към списъка на завета „Не желайте съпругата си”, се приема за смъртни грехове. Този термин трябва да се разбира като получаване на прекомерно удоволствие, което се превръща в самоцел на целия човешки живот.

Тя може да бъде почти всичко, раса на мотопеди, безкрайно четене на морализаторство, физическо удовлетворение, получаване на удоволствие от екстаза на собствената им "малка сила", изразена в кавила на другите.

Похотта като смъртен грях изобщо не е сексуално привличане към никого, включително към вас. Това е усещане, което човек изпитва, когато се наслаждава. Но само в този случай тази емоция става грешна, когато желанието да го тества отново покрива всички останали. Тогава, ако процесът на удовлетворение стане по-важен от всичко друго, тогава това е похот. И няма значение какво точно носи това удовлетворение.

За отчаянието

От отчаяние трябва да разбираш не толкова депресивното състояние, колкото мързела, колкото и странно да звучи. Депресия, тъмно настроение, липса на радост и т.н. са болести, с които трябва да отидете да посетите лекарите на съответните специализации.

Отчаянието като смъртен грях е липсата на работа на човек върху собственото му духовно развитие и физическо състояние. Под физическото състояние не е необходимо да се разбира силата на мускулите или красотата на формите. Работата върху собственото тяло е много по-широка от грижата за външния вид, от една страна, а от друга - в обикновените банальности. Това означава, че чист вид, чисти дрехи, измити коси и почистени зъби също са физическа работа върху себе си. Човек, който е твърде мързелив да измие или изпере дрехите си, извършва смъртен грях.

Що се отнася до духовната работа, тя е много по-широка, отколкото да ходи на религиозна служба. Тази концепция включва преди всичко развитието на човека като човек. Това означава непрекъснато учене на нещо, запознаване с новото и споделяне с другите на техните собствени знания и опит. По време на обучението не е необходимо да се разбира каквото и да е посещение на курсове, въпреки че, разбира се, това не е забранено. Въпреки това, можете да се поучите от хората около вас и дори от природата. Абсолютно всичко, което заобикаля човек, може да служи на неговото развитие. Така Бог създаде този свят.

Процесът на обучение е по-скоро развитие, самоусъвършенстване. Това включва преодоляване на злите страсти, самодисциплина и много други. Това означава, че унижението е мързел във всичките му вариации, проявяващи се както в светското съществуване, така и в състоянието на душата и интелекта.

За лакомия

Лакомията не винаги се възприема правилно, особено от онези, които смятат, че нарушаването на Божиите заповеди за смъртни грехове, от които 10. Терминът "лакомия" не се отнася до термина "лакомия" като списък на смъртоносните грехове.

Чрез лакомия трябва да разбирате прекомерната консумация в абсолютно всичко. Всъщност цялото модерно общество, което е ера на потребителската култура, се гради върху този смъртен грях.

В съвременния живот този грях може да изглежда така. Човек има добър работен смартфон, който работи без оплаквания и отговаря на всички нужди и изисквания на собственика. Но човек придобива нов, който вижда в рекламата. Той прави това не заради нуждата от неща, а само защото е нов модел. Често в същото време се задължава да поема задължения. Мина известно време и човекът отново придобива смартфон, само защото този е по-нов.

В резултат се образува безкрайна верига на потребление на излишно и ненужно. В крайна сметка, смартфоните са едни и същи, единствената разлика е, когато те са били рекламирани в други малки точки. И това, което човек прави с тях е неизменна. На всички нови той използва същите програми като на първия си. Резултатът от действията на всички придобити смартфони също не се различава от това, което е получено при първата притурка. Това означава, че човек има голям брой идентични смартфони, но той се нуждае само от един.

Това е прекомерна консумация или лакомия, която не се предупреждава от заповедите, всички 10. Смъртни грехове в Православието, лакомия всъщност оглавява списъка, тъй като сега не е просто неправомерно поведение, а основа на съвременното общество.

Важно е обаче да не се бърка прекомерната консумация с наличието на голям брой неща. Няма нужда да се стига до крайности. Ако човек има 10 двойки зимни обувки и той носи всички налични ботуши и обувки, това съвсем не е признак на лакомия.

Разбира се, преяждането е включено в понятието лакомия, за което веднъж заповедите, дадени на Мойсей, са напълно мълчаливи, всичките 10. Смъртни грехове в Православието според Библейския списък това качество на човешката природа се добавя веднъж на основата на склонността към преяждане. Въпреки това, разбирането на думата "лакомия" не се ограничава до размера на частта на плочата, тя е много по-широка.

Те винаги са били 7?

Ако имаше 10 заповеди от времето на Завета, Библията има различен брой смъртни грехове. За първи път в един единствен списък от пагубни човешки пороци е създаден аскетичен и богослов, чието име е Евграфий от Понт. Това се случи през ХV век.

Въз основа на наблюденията си върху живота и природата на човека, сравнявайки пагубните страсти с предписанията, които теологът разкрива 10 от смъртоносните грехове 8. Малко по-късно, богословската версия на визията на човешките пороци е усъвършенствана от свещеника Джон Касян. Такива грехове съществуват в религиозните канони до 590 година.

Папа Григорий Велики направи някои корекции в списъка на основните пороци, които са характерни за хората и довежда душата до смърт, 7 и прегрешенията. Именно в такива количества те са представени днес във всяка от християнските деноминации.