Франсоа Рабле: биография, творчество и идеи

Сред мъгливите замъци на Лоара, в края на 15-ти век, според някои източници през 1483 г., според други - през 1594 г., в семейството на дребен благородник или богат буржоа, който имал юридическа практика, или в къща близо до град Чинон (fr. Chinon). на река Виен, която вече е известна със своите винопроизводители, или в замъка на имението Девин в Seye (fr. Seuilly), е роден един от най-ярките и извънредни творци на напредващата епоха на Ренесанса.

Споровете за мястото на раждане и социалния произход на Франсоа Рабле не са утихнали досега, изследователите на неговото творческо наследство и биографите буквално се разпръснали по барикадите, защитавайки всяка своя собствена версия на писателя от детството си. Докато учени на литературни учени твърдят, че образователните публикации публикуват и двете възможности за Рабела да влезе в света, без да навлиза в подробности за детството и незабавно да се премине към младостта си и относително надеждни факти от живота.

биография

На възраст от около 10 години Франсоа става новак в манастира на Ордена на Св. Франциск, т.е. във францисканския манастир във Фонтене-ле-Ком. Между другото, този манастир вече е отворен за всички, които искат да го посетят, вътре има малка изложба, посветена на известни личности и умове на Франция, излизаща от тези стени, дадена възможност за опознаване на винарските изби, построени през 13 век.

Но повечето посетители предпочитат да снимат територията и самата сграда, а не експонати.

Основно образование

Намиращ се в манастирските стени, млад Франсоа получава отлично образование. Между другото, по това време францисканските монаси са предоставили най-изчерпателното и прогресивно знание, много математици, лекари, адвокати, философи са напуснали ръцете си. Поради факта, че монасите държали строги хроники на абсолютно всичко, което се е случило на територията на манастира, известно е, че Рабела е изучавал следните дисциплини:

• древногръцки език и литература;
• латински;
• основи на римското право;
• естествени науки, в тези дни тази тема включва всички съществуващи естествени науки, включително анатомия, медицина, алхимия и други;
• филология;
• история;
• Основният бизнес мениджмънт, този предмет включва счетоводство и дистрибуция на различни продукти, основите на рекултивация и счетоводство, и много други.

И, разбира се, всички духовни дисциплини, в които той е направил също толкова добре, както в природните и хуманитарните науки.

Рабей започва да отделя много време за изследвания и експерименти в областта на естествените науки, дори публикува редица монографии в Германия, които спечелиха одобрението на много прогресивни умове на времето, включително Гийом Буде, известен филолог, математик, учител, философ и адвокат. И Буд е бил известен не само във Франция, но и в цяла Европа, а работата му е прочетена от самия папа Климент VII.

Такива дейности на младите рабели не противоречаха на правилата и традициите, възприети в Ордена на Св. Франциск, но посоката и приоритетите на образованието и научната дейност на францисканския манастир не можеха да осигурят достатъчна база от знания за Рабела, дори и местната библиотека вече не можеше да й осигури всички необходими багажи. материали.

С познанието и разрешението на папа Климент VII Франсоа Рабела променя църковния ред и се премества в манастир в Мализе, собственост на ордена на Св. Бенедикт, т.е. завършва своето, така да се каже, основно образование "под крилото" на бенедиктинците.

Между другото, Rabelais не е трябвало да отиде далеч, и двете абатства са били тогава и сега са съседи. Бенедиктинският манастир, в който великият френски хуманист завърши днес своето обучение, също е достъпен за всички желаещи. Нещо повече, такъв парадокс е доста любопитен: както в началото на 16-ти век, бенедиктинците са известни с по-светски, неконсервативен подход към всичко, включително към образованието, а дори и днес има ресторант, малък хотел и малък театър в абатството, а тревните площи периодично забравят да го режат. ,

Продължаващо обучение

След завършване на основното си образование в абатството на Сейнт Бенедикт в Мелиазис, Франсоа Рабле избира медицина и учи всичките науки по онова време в светските университети в Поатие и Монпелие. Университетът в Поатие не приема бъдещия писател с прекомерен консерватизъм и скованост в преподаването на медицински науки, невъзможността за свободно мислене и провеждане на собствени изследвания, включително анатомични, и едва представения материал в областта на фармацевтиката. Това означава, че историята се е повторила, а Rabelais заменя образователната институция с не толкова престижен, но по-прогресивен - с Медицинския университет в Монпелие.

Този университет и днес преподава медицина на студентите, както в корпуса на времето на обучението в него, така и в съвременните.

В старата сграда на медицината има малък музей, достъпен за всички, сред експонатите му са картини, рисунки и гравюри, изобразяващи лекции по медицина в началото на 16-ти век, например образи на лекции по анатомия на немски лекар и професор фон Меер.

Между другото, присъстваха и германските класове и Франсоа Рабле. И той е един от най-добрите му ученици, според летописите от архивите на университета. Така че е напълно възможно, че бъдещият хуманист "запали" по един от скиците сред учениците.

Начало на живота на възрастните

След като завършва университета през 1532 г., Рабле се премества в Лион, където открива практика. Изборът на Лион едва ли е случаен, тъй като именно този град по онова време е бил културен и прогресивен център на цяла Франция. Той събра водещи принтери, мислители, лекари, изследователи и т.н.

Вероятно Франсоа Рабле, чиято биография съдържа много противоречиви факти, беше малко отегчен от медицината и естествените науки, тъй като през повечето време се занимаваше не с малкото си пациенти, а с писането на фейлетони, сатирични брошури, както за публикуване, така и за местни улични театри. Между другото, този репертоар винаги се добавя към артистите от публиката. И отпечатаните листове веднага бяха изкупени, тъй като авторството на Алкофибас Насиер - той сам взе псевдонима „Рабле за себе си“, правейки анаграма от свое име - означаваше остра сатира, подиграваше се с съществуващия начин на живот, патос на малките бедни аристократи и задължителния герой на обикновен човек, който следи около пръста си благородници и мастни прелати.

В същото време Рабей работи като редактор и преводач на всякакви произведения на латински език за известния френски принтер Себастиан Вюст, който отпечатва заповеди за църквата, царския двор, водещите древни кланове на аристократи, които не са разрушени, разбира се, за много местни големи буржоа със сериозни капитали. и стремеж към външните атрибути на уважение, като собствените им библиотеки.

В това място на живота биографите на Рабле също се различават. Някои обясняват работата в печатницата на нуждата от средства, а други само интерес и желание да се запознаят с тази част от живота. Аргументите имат както тези, така и други.

Каквото и да беше, до славата му, а именно преди публикуването в същата 1532 г. на първата книга, Пантагрюел, който самият автор тогава прави втората част от историята на Гаргантюа и Пантагрюел, той работи там.

След Лион

През 1534 г. Франсоа Рабле се завръща в университета в Монпелие като преподавател по медицина. И отново една спорна точка - някои биографи казват, че Рабей е получил дипломата си за MD само през 1537 година. Въпреки това, според експозицията на музея за историята на университета и архивните му архиви, включително посещения на списания и книги за плащане на пари и други помощи, както и списък с апартаменти за учители на територията на университета, Рабела преподава в катедрата по медицина през 1534 г. и неговите лекции са особено популярни. по анатомия.

И в същото 1534 публикува книгата "Gargantua", която разказва за живота на бащата на главния герой от предишната му книга.

И двете произведения са осъдени в богословските отдели в Сорбоната и получават неприятни оценки на църковните духовници. В резултат на това са сред забранените за публикуване произведения.

През 1539 г. Рабле напуска амвона в Монпелие поради пътуването си до Рим в компанията на приятел от детството, който по онова време заема главен пост в църковната йерархия Жан дю Бул. След завръщането си той се радва на гостоприемството на брат си Гийом дю Бул и живее с него в Торино. През 1540 г. семейството на дю Буле помага на Рабле в процеса на легитимиране на раждането на двете му деца - Огюст Франсоа и Джуни.

През 1545 Рабела се премества в Мец, културния център на онова време, известен със своето свободно мислене, така наречения имперски свободен град, в който пише третата част от поредицата за Гаргантюа и Пантагрюел. Книгата е публикувана през 1546 г. под истинското име, но също така е изправена пред осъждане и забрана.

Благодарение на "приятелството" на Jean du Bullet с Франсис I, Рабела получава личното разрешение на монарха да продължи публикациите. Но след смъртта на краля, френското правителство отново прекратява продажбата на четири книги по това време.

Работа в църквата

През 1547 г. духовниците си припомнят Франсоа Рабле и той получава обикновен викарий в Северозападна Франция.

Църквата, в която служи като викарий на Рабле, все още работи. Вратите й са отворени за обществото. А сегашният викарий е щастлив да разговаря с няколко туристи.

Този момент от биографията на писателя също е спорен. Някои от неговите биографи смятат работата на църковния пост за принудителна, други казват, че това е "връзка", а други, че здравето на писателя е сериозно подкопано, и това е причината за неговото заминаване и приемане на поста на викарий в клона в Сен Кристоф. du Jambé и Medon.

Обаче нямаше недостиг на хора, които искаха да получат енория по онова време, както сега. Най-вероятно е дошъл или „обрат“, или самият Рабле се възползва от приятелствата му. Каквото и да беше, Франсоа веднага напуска и поема новите си задължения.

През 1552 г. Рабела написал писмо до кардинала, в което поискал освобождаването му от здравословни причини. Те го посрещат на половината път, а през 1553 г., през януари, писателят се връща в малкия си апартамент в Париж, където умира през същия 1553 г., на 9 април. Капиталовите лекари не можеха да му помогнат. През 1554 г. поетите Жак Тауро и Пиер дьо Ронсар публикуват надписи, посветени на Рабле.

Писателят е погребан в Париж, в катедралата "Св. Павел". Във всеки случай се счита, че е така и тази версия се потвърждава от канцеларски книги, въпреки че много биографи твърдят, че мястото на погребението не е известно.

Франсоа Рабле. "Gargantua и Pantagruel": съдържание (кратко)

"Приказка за живота на великия Гаргантюа, бащата на Пантагрюел, някога съставен от Алкофибас Нациер, екстракторът на квинтесенцията" ...

Книга първа

В тази част Рабела запознава читателите с главния си герой, разказвайки историята за неговото раждане.

След като Грангузи се жени за Гаргамела, тя роди и забременя в продължение на 11 месеца. Тя раждаше чрез лявото ухо, а първата дума, която детето извика, беше „ластер“, тоест буквално - „лизане“, но по-точно значението „руски“. Един ентусиазиран баща каза: “Ke grand chu et!”, Това е, “Е, имаш глътка!”

След смешното описание на раждането писателят разказва, също като сатирично, за времето на учението на Гаргантюа у дома, за заминаването му за Париж "зад съзнанието", среща с крал Пихрол и жестока битка с него и, естествено, връщане в дома на баща си.

Книга втора

В тази част на Гаргантюа отлежава и иска да се ожени. Той се оженил не по-малко от Бадбек, който беше дъщеря на царя на утопия. И когато Гаргантюа навърши 24 години, съпругата му му донесе син - Пантагрюел. Пантагрюел бил толкова огромен, че майка му "се отказала от духа си" по време на раждането.

Пантагрюел нарастваше и нарастваше толкова много, че Гаргантюа го изпрати да получи образование. Разбира се, за Париж. В Париж героят не само усъвършенства науките, но и намира приятел, Панург, и се включва в "научен спор" между Пейвино и Лижизад, като реши, че получава славата на "великия учен".

В същото време Гаргантюа пътува до страната на феите, а коварната атака на диподите се прави на утопия. Пантагрюел и неговите приятели отиват на помощ и побеждават коварни врагове, като едновременно с това превземат столицата на Амароц, разположена в съседство.

Книга трета

Тази част описва възстановяването на напълно завладяващ дипсодия, който по-рано нападнал утопия. За това Пантагрюел го обитава с част от жителите на Утопия.

В същото време Панург решава да се ожени. Но се случва нещо непонятно и героите са принудени да се обърнат към теолози, гадатели, съдии и пророци.

От съветите им няма смисъл, тъй като героите интерпретират своите опростени думи в различни посоки. В заключение, придворният шут изпраща приятели на Оракула на Божествената бутилка.

Книга четири

Панург и Пантагрюел тръгнаха на морско пътешествие до Бутилка Оракула, по пътя на среща с различни острови - Папефигов, Макреонов, Крадци и разбойници, Папомани, Руах и много други. Има много приключения по пътя.

Тази част от историята много прилича на Одисея на Омир, с тази разлика, че Рабле е много смешно.

Книга пета

Продължение на историята за пътуването до остров Бутълс и изпитанията на приятели. Например, за да пътуват през остров Звонки, те трябваше да постят четири дни, което беше изключително трудно за героите и изключително забавно за читателите, както по това време, така и сега.

След като героите са преминали през острова на желязната стока, те паднали в капан на остров Пийлдс, където едва избягали от плена на Котките, които живеели и живеели и процъфтявали поради изнудване на подкупи.

Предпоследната спирка е островът на кралица Quitassence, Mateotechnic, където ядат изключително абстрактни категории.

Героите все пак достигнаха Оракула на Божествената бутилка. На този остров те бяха посрещнати топло, принцеса Бамбоо ги заведе до параклиса до чешмата с бутилката Панург, която пее песента на Виноградар. Нещо като „Тринк!“ Прозвуча в бутилката, след което бамбук извади сребърна книга от фонтана, която се оказа същата бутилка, и нареди на Панург да го изцеди, защото „пиянка“ означаваше: „Пий!“

В самия край на повествованието бамбукът подава на Пантагрюел писмо за Гаргантюа и изпраща приятелите си обратно.

Трябва да се отбележи, че авторството на петата част е спорно. Първите 16 глави от тази книга са публикувани под заглавието “Чудният остров” през 1562 г., за което се предполага, че са съставени от ученици и деца на Рабле от неговите чернови. Нито един от литературните критици днес не може нито да отрече авторството на френския хуманист, нито да го потвърди.

Франсоа Рабле: книги

Общо той публикува около 20 творби, според неговите биографи, включително трактати по анатомия, монографии за обяснението на произведенията на Хипократ, редица публикации в тогавашните популярни антологии за влиянието на личността, поведението и външния вид на лекар върху пациент, редица работи по анатомия и друго. Например, неговата творба, написана през 1536 г. (която не е запазена), посветена на древната архитектура и култура, е преиздадена през 1540 г., по принцип тази книга е археологическа монография, макар такава наука да не съществуваше по това време.

Всичките пет книги за великаните Гаргантюа и Пантагрюел, които многократно са превеждани на руски език и публикувани в Русия от 1887 г., са достъпни за днешния читател. Творчеството Франсоа Рабле стана част от учебната програма за световната литература.

Педагогически идеи на Франсоа Рабле

За първи път се говори за „педагогически” и други идеи в творческото наследство на Франсоа Рабле след Френската революция. Новото правителство наистина се нуждаеше от идеология, защото след като бунтовете на по-ниските класове се успокоиха, нямаше какво да ограби, грабежите и убийствата на аристокрацията и богатите граждани приключиха, дойде време за объркване.

И властта беше запазена, не само изпращането на вчерашните лидери и герои на бунта на гилотината, но и намирането на идеолози в наследството на Ренесанса. Що се отнася до Франсоа Рабле, педагогическите идеи на този човек за пръв път бяха „открити и интерпретирани” в творчеството на поета и публициста на революцията „За влиянието на Рабле върху сегашната революция и на предоставянето на граждански права на духовенството”, издаден през 1791 година. Така Франсоа Рабле стана "предвестник" на идеите и самата идеология на Френската революция.

Иновативни идеи

Въпреки това, в допълнение към манипулирането и „привличането“ на сатирика от 16-ти век към революционните настроения, които К. Маркс и Ф. Енгелс продължават в своите писания, Рабле има редица идеи относно организацията на учебния процес, образованието като цяло и, разбира се, разбира се. , обучение на лекари.

Всички тези мисли бяха изложени в неговите бележки в алманах и в монографии. Те се отнасяха до организирането на лекции по анатомия. Рабелай настояваше, че във всеки отдел не само се провеждат лекции с демонстрации, но и анатомичен театър, в който всеки ученик може да практикува както по време на училищните часове, така и самостоятелно. Той също така пише много за етиката на професията - правилния външен вид и поведение на лекарите по отношение на пациентите.

Рабела говори за организирането на напълно независим от църковния ред светски начално образование. Като се има предвид, че е погрешно, че е възможно или под духовно ръководство или у дома. Всъщност той предлага нещо като традиционните британски училища.

Рабей също се противопоставя на господството на Сорбоната, като не счита този университет за най-напредналия и престижен, като твърди, че фундаменталният характер на образованието на Сорбоната отдавна не е в състояние да устои на сблъсък с реалностите на живота.

Трябва да се отбележи, че Рабле не е бил боец, да не говорим за революционер. По онова време подобни мисли за организацията на образованието бяха обезпокоени от много професори от различни университети, а „неоспоримостта“ на Сорбоната беше недоволна от мнозина.

Rabelais страда от властите само веднъж - когато публикува истории за Gargantua и Pantagruel. А главното недоволство се дължи не на политическия фон на сатирата, а на неговата острота, дори на "низината" на домашните описания. Всъщност, книгите пострадаха от лицемерието на критиците, те били „смутени“ от цинизма и нецензурност по съдържание, „грубост“ и простота на метафорите, „обич“.

Защо Рабле?

През Възраждането имаше много творчески умове, огромен брой писатели, мислители, поети ... Защо сатиричната гротескна история за гиганти толкова привлекателна за толкова много години?

Отговорът е прост: желанието или не, Рабей в книгите си е много жив и остро се подиграва абсолютно всички инертни и реакционни моменти, независимо къде се случват. Животът е осмиван, остарели форми на управление, както държавата, така и църквата, и много повече.

Метафорите са толкова очевидни, че много писатели многократно са заявявали, че са намерили вдъхновение за своите творби, като са чели истории за гиганти, сред които:

• Анатол Франция с Възходът на ангелите и остров Пингвин.
• Ромен Ролан, наричан от много критици "прекия наследник на Рабле", със своята книга "Кола Бруньоне".

Проследете пътя на литературните приеми. Кой е използвал Рабела е лесен в произведенията на Марк Твен (брошури), Салтиков-Шчедрин и много други автори, които са приели сатира и гротеск.

Наследство на Рабле

Затова самият автор го е разбрал или не, но основното наследство на Франсоа Рабле, кратка биография на която е представена в тази статия, разглежда идеите за духовен и образователен напредък, изразени в неговите книги, които всеки трябва да следва, борейки се с трудностите, срещани под формата на инерция, безпокойство реакционни, бюрократични пречки и всичко останало.

Що се отнася до начините на тази борба, самият автор препоръчва и използва смях като най-мощното и най-хуманно средство, носещо емоционално разтоварване и доста ефективно действащо върху предмета на присмех.