Емпиризъм и рационализъм във философията

Емпиризмът и рационализмът се появяват Нова философия на времето когато буржоазните революции затихнаха в Северна Европа, а Англия промени Испания като водеща световна сила. Тогава се роди феномен, по-късно наречен Маркс "примитивно натрупване на капитал", вдигнал главата си "третото състояние" - бъдещата буржоазия и "новото благородство", дворянство. Много страни са установили абсолютни монархии и католицизмът загуби монопола си в Европа. Именно по време на тази епоха възниква идеята, че разумът или опитът са в основата на знанието. Привържениците на тези теории, докато се противопоставят един на друг, все още се движат в една и съща посока.

Кратко описание на философията на Новото време

Протестантизмът играе голяма роля в развитието на науката от онова време, тъй като една от водещите му постулати е, че вярата трябва да бъде ангажирана с спасението на душата, а разумът трябва да изучава природата. В последния практически опит става все по-важен. Първите коли се появиха, откритията на Торичели, Нютон, Харви, Бойл, Мариотта станаха известни. Философията е тясно свързана с науката. Теорията на Галилео за експериментално-математическия метод и натрупването на данни от природните дисциплини стана негова основа. Основните въпроси на философията на Ню Ейдж стават природата (която се разбира метафизично и механистично) и теорията на познанието (рационализъм, сензационизъм и емпиризъм).

Франсис Бейкън: биография и главни творби

Този мислител идва от семейството на лорд-пазителя на печата. Завършва университета в Кеймбридж, пътува до Франция, която след войните на хугенотите се обединява под управлението на Хенри Четвърти. В Англия той е работил като адвокат - по-специално е действал като прокурор в делото на лорд Есекс. При Яков I той служи за известно време като лорд канцлер. Нито избягва обвиненията в корупция. В свободното си време Бейкън се занимаваше с наука. Известен с основната си работа. Това са "Новата Атлантида" и "Голямото възстановяване на науките". Вярно е, че само част от тази работа, наречена Новият Органон, е запазена. Вече беше споменато, че емпиризмът и рационализмът във философията на тази епоха стават водещи направления. Бейкън беше пламенен почитател на първия. Той използва научното разбиране на природата върху емпиризма. Този философ е бил прагматик. Целта на човека, според него, е да научи природата и това трябва да се направи, за да го завладее. Следователно науката е средство, чрез което човек може да овладее природните закони. Това прави силата на знанието.

Проблемен метод

Емпиризмът и рационализмът са родени от критиката на схоластиката. Нейният неумолим враг беше Франсис Бейкън. Схаластите, както той вярваше, смесваха божественото и човешкото, разчитайки на абстрактно мислене. Този метод дава плод само с думи. В делата той е безполезен и завършва с "трън от сражения". Той атакува и Аристотел, чиито творби и силогизми са в основата на схоластиката. Нуждаем се от нова наука, нов метод или "органон". В този емпиризъм и рационализъм съвпадат. Но тогава различията започнаха. С този нов метод Бейкън смята индукцията. Той говори за два начина за развитие на науката. Това са емпирични и догматични методи. Тези, които събират само факти, са като мравки - те работят, но не се радват на плодовете. Рационалистите, от друга страна, приличат на паяци, които тъкат своите идеи от себе си. Но истинският учен трябва да бъде като пчела. Той трябва да комбинира емпиризма и рационализма. Нашите концепции трябва да бъдат вкоренени в сърцето на нещата. Затова е необходим правилния метод, за да се подобрят мислите. Често, когато се движат от аксиоми към преценки, фактите се отхвърлят, за да се задоволят теориите, и това води до грешки. Следователно по-точен метод е обобщаването на знания, получени в резултат на опита.

За знанието

Също като Аристотел, Бейкън предлага учението за форма и материя. Това беше неговият емпиризъм и рационализъм. при изследване метод за изброяване на имоти, манифест форма. Ако отхвърлим знаците, тогава липсва. Тоест, тя е присъща на подчинената сила. От недвижимите форми е материя. Бейкон не разпознава атомите, разглежда пространството като място, времето като мярка и движението като движение. Според него задача на науката е изучаването на форми. Но за да се проучи внимателно един от тях, човек трябва да се отклони от другите. Този Бейкон нарича абстракция. И за да можеш наистина да изследваш, трябва не само да използваш правилния метод, но и да изчистиш ума си от заблуди. Емпиризмът и рационализмът във философията на Новото време са най-силно въплътени в тези известни спекулации на мислителя за идолите - клана, пещерата, пазара и театъра. Човек тогава съди нещата по аналогия или се ръководи от собствените си предпочитания и неприязън, след това използва неправилни термини, след това се ръководи от различни красиво проектирани изобретения. Всички тези предразсъдъци трябва да бъдат отхвърлени, за да се стигне до истината. Трябва да изострите мисленето си, да го направите оръжие. Емпиризмът на Бейкън и рационализмът на Декарт са най-значимите постижения на Новата епоха.

Срещу авторитета на догмата

След като разгледахме основните идеи на автора на теорията за индукцията, сега говорим за различна посока в методологията и философията на тази епоха. Рене Декарт, който е учил с йезуитите и е служил известно време като военен човек, прекарва по-голямата част от живота си в Холандия - Утрехт и Лайден. Тази страна беше толерантна към различни неконвенционални възгледи. А Рене Декарт в книгите си "Началото на философията" и "Дискурс за метода" въстанали срещу всички видове власти. Емпиризмът и рационализмът на Новото време са много сходни.

За веществата

Рене Декарт е философски дуалист. Той вярва, че в света има две вещества - ментални (cogitas) и разширени (extensa). Така той нарича духовния и материалния. Психичната субстанция има три режима - въображение, чувства и желания. Тя е неделима и универсална. Веществото extensa също има три режима - форма, позиция и, всъщност, дължина. Това, което изучава първото, е метафизиката. Вторият е неделим. Занимава се с физика. Така в тези аргументи на Декарт може да се намери емпиризъм и рационализъм в знанието. Въпреки че самият философ е бил ярък поддръжник на втория метод.

За науките

Основата на физиката, както вярваше Декарт, е материя. Тя може да бъде оприличена на пространство. Движението в него идва от първия импулс, то е относително. Неговият източник е Бог, който поддържа първоначалния баланс на движение и мир в света. Материята се развива самостоятелно, според естествените закони и има творческа сила. Основната форма на движение е вихър. Фактът, че Декарт не е бил чужд и емпиризъм, доказва неговите научни изследвания. Например, той експериментално изучава оптика, законите на механиката, стана автор на метода на координатите. Той също така описал рефлексния акт и за първи път осъзнал, че нервите служат като проводници на усещания.

За мисленето и за човека

В създадената от френския философ система се виждат различия в емпиризма и рационализма. Мисленето за Декарт е по-реално от съществуването на тялото и душата. Тя определя наличието на размисъл като основа за съществуването. В нашето мислене, както вярва философът, има вроден образ на Бог и различни идеи - числа, фигури, равенство и т.н. И тъй като причината има същата реалност като действието, Създателят и светът, създаден от него, съществуват. Следователно знанието е възможно. Въпреки че Бог раздели двете вещества, те са обединени в човека. В края на краищата, той е тяло и душа с воля. Но ако материята в света се развива според механичните закони, които могат да бъдат научени емпирично, тогава духът живее по свои собствени правила.

За метода

Рационалистът Декарт също вярваше, че е открил "органон" на универсалното познание. Тъй като природата е нещо като часовников механизъм, нейното изследване може да бъде поставено „на конвейера“. И за това трябва да освободите науката от инциденти. Той нарича метода си геометричен, тъй като се основава на прости неща и математически аксиоми. Подобно на Бейкън, той вярваше, че хората са доволни от това, което е за предпочитане, а само очевидността е критерий за надеждни знания. Но за разлика от английския философ, той смяташе, че основният метод е приспадане. Изследователят трябва да излезе от прости аксиоми, които са без съмнение, да разделят сложните проблеми на прости, да преминават от познатите към неясни, а не да правят логически пропуски. Индукцията също играе важна роля в познанието, но спомагателно. Както виждаме, емпиризмът на Бейкън и рационализмът на Декарт, с всичките им различия, се допълват взаимно.