Класическа немска философия: накратко за най-важното

Философията на Просвещението успява да намери практическо приложение в идеалите и лозунгите Велика френска революция, проведено от 1789 до 1794 г. Германската философия от този период е влязла в историята като класика. Проблемите на немската класическа философия, обобщени по-долу, не бяха удовлетворени от учението на предшествениците. Следователно постиженията на германските философи от края на XVIII - началото на XIX век станаха фундаментално нов етап в Просвещението. Предмет на тази статия е кратко описание на немската класическа философия. Нека се запознаем с него, като разгледахме работата на основните философи на онова време. Така че, немски класическа философия накратко: прочетете най-важното по-долу.

тръби

Иммануел Кант стана първият философ, на чиято основа се основава класическата немска философия. След като накратко разгледаме неговите постулати, можем да получим представа за началото на даден исторически период.

Работата на Кант е разделена на следните периоди: подкритични и критични. Най-значимата работа от подкритичния период е трактатът “Обща природна история и теория на небето”, публикуван през 1775 година. Идеята беше притежание на Кант, който по-късно ще бъде формализиран под формата на „колективната“ теория на Кант-Лаплас. Това е идеята за произхода на Вселената от газова мъглявина под влиянието на динамични сили. Заедно с нея Кант развива идеята за холистичната структура на Вселената и присъствието в нея на закони, които определят взаимовръзката на небесните тела. Благодарение на това предположение философът предсказва съществуването на неоткрити планети в Слънчевата система. Във време, когато механизмът надделя, Имануел Кант е един от първите, които формулират еволюционна картина на света.

Подкритичният период стана нещо като критична основа. Още през тези години Кант формулира безсмъртните постулати, които ще бъдат включени в класиката на световната философия и ще бъдат признати от него като част от Коперниковия преврат.

"Критика на чистия разум"

Кант илюстрира, че когато човек започне да говори за универсалното, извън неговия опит, той неизбежно се сблъсква с противоречия. Антиномичността на причината е, че противоположните твърдения могат да бъдат доказуеми или недоказуеми с еднакъв успех. На това в първоначалната си форма се основава немската класическа философия. Накратко, най-важното нещо, което Кант имаше под формата на тези и антитези, беше изложено в неговия трактат Критика на чистия разум.

Философът решава антиномиите на ума чрез търсене на различия между света на явленията и света на нещата в себе си. Всеки обект, според него, трябва да се разглежда от две страни: като елемент от света на феномените или на причинно-следствените връзки и като елемент на нещата в себе си или в света на свободата.

„Самото нещо” или абсолютът е начинът, по който Кант нарича спонтанната сила, която действа в човека, но не е пряк обект на знанието. Човек познава явленията, а не самите неща. Именно за тази преценка философът е обвинен в агностицизъм - отричане на познаваемостта на света.

- Какво мога да знам?

В своята работа „Критика на чистия разум“ философът зададе въпроса „Какво мога да знам?“ И се опита да подкрепи условията и възможностите на познанието с помощта на ума. Преди да знаете нещо, трябва да вземете решение за условията на знанието. Философът нарича термините априорни форми на знанието, т.е. тези, които не зависят от опита. "Разбираемостта" на света се постига чрез съответствието на мисловните структури с връзките на света.

Знанието е синтез на разума с чувствеността. Чувствеността е способността на човешката душа да съзерцава предмети. А причината е способността да се разбере това съзерцание. Разумът не е в състояние да съзерцава, докато чувствата не могат да мислят. Знанието никога не е хаотично. Тя винаги се гради на основата на априорни проявления на чувственост и разум.

По този начин, познавайки света, човек я събира от хаоса на впечатленията, които носи под общите понятия. Кантската теория на знанието изследва отделно чувствата, разума и разума. Изследването на границите на знанието не противоречи на науката, а само отрече безграничните му възможности и способност да обяснява всеки феномен. За да "направи място за вяра", Кант трябваше да "ограничи знанието". Критичният възглед илюстрира ограниченията на научно надеждните знания.

"Критика от практическа причина"

Този трактат отговаря на втория въпрос на философа: „Какво трябва да направя?” Кант започва да очертава границата между теоретичните и практическите проявления на ума. Теоретичният (чист) ум е насочен към "определяне" на обекта на мисълта, а практическото - към неговата "реализация". Моралът, според Кант, е сферата на дейност от практически разум.

В историята на човечеството може да се наблюдава голямо разнообразие от поведенчески норми, които могат да бъдат напълно различни един от друг. Освен това едно и също деяние може да бъде норма в едно общество, а в другото - грубо нарушение на морала. Затова Кант решава да обоснове морала чрез философски средства.

Моралът не е част от света на феномените, той има характер, който е независим от знанието и развитието, и също така прави човека човек. Моралът, от гледна точка на философа, е единственото оправдание за интелигентен световен ред. Светът е интелигентен, а има морални доказателства, които например са надарени със съвест. Това води до определени решения, които не изискват обяснение. Практическата интелигентност, за разлика от теоретичната, има за цел това, което трябва да бъде.

Според Кант съществуват различия между социално одобрените норми и норми на морала. Първите имат исторически характер и рядко налагат морал. Учението на Кант, което той се опитал да обърне към цялото човечество, имаше за цел да идентифицира исторически и вечен спектър на морала. Така се ражда класическата немска философия. Трудно е да се разгледат накратко ученията на Кант, защото това е едно от най-обемните сред постиженията на немската класика.

Кант стана първият "класик" и поставил вектор за развитие на своите последователи. Затова често можете да чуете фразата "немска класическа философия и Кант". Накратко разгледахме развитието на този философ, обръщаме се към неговия последовател - Йохан Фихте.

Фихте

Мнозина разграничават само три философа, на чиито рамене лежи формирането на такова нещо като немската класическа философия: Кант, Хегел (накратко обсъдени по-долу) и Фейербах (станал последният от немските класици). Въпреки това, достойнствата на Фихте и Шелинг бяха не по-малко значими.

За Фихте философията беше преди всичко практическа. Поддържайки ученията на Кант в много аспекти, той открил в него слабости. Основната е недостатъчната обосновка на синтеза между теоретичната и практическата част на философията. Този синтез стана основната задача на Фихте по неговия философски начин.

Първата работа на философа е трактатът “Назначаването на човек”, публикуван през 1800 година. Философът счита принципа на свободата за основен принцип, който позволява да се обедини теорията с практиката. Трябва да се отбележи, че ученият в своята работа заключава, че човешката свобода е несъвместима с признаването на обективната реалност.

В резултат на това Фихте отхвърля в неговата “философия” Кант и тълкува това понятие от субективно-идеалистична гледна точка.

Фихте ясно разделя идеализма и материализма на основата на проблемите на битието и мисленето, които решават. Материализмът е резултат от предимството на това да бъдеш в сравнение с мисленето. В същото време идеализмът произтича от производството на битието от мисълта. Така материализмът е присъщ на хората с пасивно отношение, а идеализмът е обратното.

Основната заслуга на Фихте е доктрината за диалектическия (антитетен) начин на мислене. Антитетичното мислене е процес на познание и творение, който се характеризира с триадичен ритъм на отричане, вяра и синтез.

Шелинг

Философията на Фридрих Шелинг е вид връзка между мирогледа на Кант, работата на Фихте и формирането на хегеловата философия. Освен това Шелинг направи значителен принос за формирането на Хегел, с когото те са били в приятелски отношения в продължение на много години. Следователно, разглеждайки такъв въпрос като класическа немска философия, си струва да споменем накратко развитието на Шелинг.

Начело на неговите философски разсъждения е изграждането на единна система от знания, основана на познаването на истината в различни области. Това е отразено в неговата “естествена философия”, която е първото обобщение на научните открития под призмата на философския принцип.

В основата на тази система стои идеята за "идеалната същност на природата". Естествената философска система на Шелинг е проникната от диалектиката като връзка в обяснението на световното единство. Философът открил такова нещо като полярност. Тя е изградена върху идеята, че същността на всяка дейност може да се характеризира с единството на противоположните сили. В резултат на това философът успява да интерпретира такива сложни процеси като живот, организъм и т.н. от гледна точка на диалектиката.

"Системата на трансценденталния идеализъм"

Основната работа на Шелинг е публикувана през 1800 г. и е наречена “Система на трансценденталния идеализъм”. В рамките на класическата традиция той споделя практическа и теоретична философия. Теоретичната част оправдава по-висшия принцип на знанието. В същото време историята на философията е конфронтация между обективния и субективния. В тази връзка Шелинг идентифицира три философски епохи:

1. От усещане до творческо съзерцание.
2. От творческо съзерцание до размисъл.
3. От размисъл до абсолютния акт на волята.

Целта на изучаването на практическата философия е проблемът с човешката свобода. В историята на човечеството свободата се осъществява чрез създаването на правова държава. В историята има живи хора, което означава, че комбинацията от свобода и необходимост придобива специално значение. Когато започва да се знае необходимостта, тя става свободна, казва Шелинг. Като се има предвид въпросът за естеството на законите, философът стига до такава концепция като "сляпа необходимост".

Въпреки че Шелинг, подобно на Фихте, не винаги се споменава, когато става въпрос за немски класици, приносът му към философията беше много значителен. Заедно с по-значимите философи, Шелинг и Фихте описват някои от особеностите на немската класическа философия. След като разгледахме накратко техните постижения, ние се обръщаме към по-изтъкнати философи. Следващият класик след Шелинг беше Хегел. В крайна сметка той ще бъде задължен на голяма част от немската класическа философия.

Хегел

Казано накратко за постиженията на Вилхелм Фридрих Хегел, заслужава да се отбележи, че той, от принципа на развитие, дава много впечатляващ модел на съществуване. Той е този, който конструира диалектиката като система от взаимоотношения и категории от гледна точка на една абсолютна идея. Описанието на абсолютната идея обаче не е самоцел за философската работа на Хегел. Изучавайки връзката между идеи и реалност, философът определя проблема за прехода от идеалното към реалното или от абсолютната идея към природата. Според философа абсолютната идея трябва да излезе отвъд себе си и да влезе в други сфери, една от които е природата.

Така се формира идеалистична идея, че природата се обяснява с идеята, върху която се основава. Анализът на проблемите от гледна точка на диалектиката е една от най-ефективните форми на мислене за света. Тя ви позволява да разглеждате света като интегрирана система, работеща съгласно определени закони.

Диалектиката, по отношение на хегеловия мироглед, е специален модел на философския подход. В този случай тя се отнася до теорията на развитието, която се основава на формирането и разрешаването на противоречия. Според Хегел, противоречието е коренът на всяко движение.

Всяко явление или обект е единство на страните, които с течение на времето влизат в конфликт. Развитието, следователно, се осъществява чрез отричане на качества с запазване на някои от техните свойства, генериране на нови, по-привлекателни качества.

Зависимостите, които Хегел определя, характеризират процеса от различни ъгли. Категориите, които отразяват тези зависимости, служат като един вид концептуална рамка, която ни позволява да опишем света, без да опростим никакви явления или процеси. В крайна сметка Хегел създава уникална философска система на духовната човешка култура, разглеждайки нейните етапи като формиране на духа. Това е един вид стълба, през която човечеството и всеки един от неговите индивидуални представители върви. На върха му е постигнат пълен триумф на мисленето и битието, последван от логика, т.е. чисто мислене.

Хегел също е допринесъл огромно за социалната философия. Той притежава доктрината за гражданското общество, частната собственост и правата на човека. В творбите си философът показва универсалното значение на труда и диалектиката на човека в обществото. Хегел обръща много внимание и на естеството на стойността, цените, парите и стоковия фетишизъм. Такава многостранна немска класическа философия. Хегел накратко, но много сбито се допрял до различни аспекти на човешкото съществуване в своите творби.

Фойербах

Въпреки факта, че германската философия е най-пълно отразена в идеалистичните системи, най-силната материалистична концепция на Фейербах възниква в нейните дълбини.

Лудвиг Фейербах основава философията си на съпоставянето на философията и религията. В материалистичния дух той се опитва да преосмисли същността на християнството. Той тълкува християнския Бог като образ, отразяващ човешката същност в умовете на хората, а не като някакво същество или божествена същност.

Според Фейербах източникът на религията е в страха и безпомощността на човека над природата, което поражда създаването на фантастични образи. Поради факта, че Бог в съзнанието на хората се превръща в създател, от който зависи животът им, религията парализира желанието за най-добро в човека. Тя го заменя с покорното очакване на свръхестествено възмездие.

Критикувайки религията, философът критикува идеалистичния мироглед във всичките му проявления. Така с негова помощ новият поглед придобива немска класическа философия. Накратко, Фейербах в работата си въз основа на факта, че мисленето във връзка със средното. В неговата система въпросът за съществуването е от практическо значение за човека. Философията трябва да разбере виталното същество, а не да противоречи на истинското същество. Философската опозиция Хегел Фейербах също прилага в своята теория на знанието, в която той замества мисленето с чувственост.

Винаги има две гледни точки по отношение на трансформацията на социалния живот. Привържениците на първия от тях твърдят, че моралният растеж на всеки индивид и корекцията на нашата същност са необходими. Обратната страна предлага радикални промени в условията на живот, считайки ги за причина за всички нещастия. Фойербах беше по-склонен към втората гледна точка. Краят на класическата германска философия, накратко разгледана по-горе, е началото на марксизма, появил се в средата на XIX век. Тя се основаваше на някои от идеите на Фейербах.

Историческо значение

Общата характеристика на немската класическа философия, представена накратко от развитието на петте водещи фигури, показа, че този исторически период променя стила на мислене не само в европейската, но и в световната култура. Философските придобивания на времето бяха много значими.

Характеристиките на немската класическа философия, накратко описани по-горе, ясно илюстрират широчината и универсалността на мисленето, които станаха главната новост на този период. Идеите за развитието чрез разрешаване на противоречия, познавателната дейност на субекта, както и всеобхватната природа на духа и съзнанието, предизвикаха голям резонанс в обществото. Философските концепции и категории са разработени от немските класици на най-високо ниво.

Характеристиките на немската класическа философия могат да бъдат изразени накратко с фразата "историческо мислене", което се превърна в основната заслуга на петте немски класици.

заключение

Днес темата на разговора ни беше класическата немска философия. Накратко преразглеждайки развитието на основните му представители, можем да заключим за уникалността и значението на този исторически период. Разбира се, той стана една от основите на мирогледа на съвременния човек. В много източници немската класическа философия се свързва само с три имена: Кант, Хегел, Фейербах. След като накратко преразгледа този период, си струва да се отбележи, че Фихте и Шелинг също играят важна роля в него.