Балет "Баядере": съдържание, автори, рецензии

Три-акт (в по-ранната версия - четири-акт) балет в седем сцени “La Bayadere” бе поставен от известния хореограф Мариус Петипа. Премиерата се състоя през януари 1877 г. на сцената на Болшой театър в Санкт Петербург. Първите части на премиерата бяха изпълнени от Екатерина Вазем и Лев Иванов.

Авторът на балета "Баядере", или по-скоро музиката за него, е австрийският композитор, чието име за нас е неразривно свързано с балета. Това е Лудвиг Минкус.

Известно е, че няколко години по-късно, поради затварянето на Болшой театър, продукцията се премества в Мариинка, а там, в новото издание на балета, изпълняван от същата Петипа, ролята на Никия е изпълнена от вече известните. Матилда Кшесинска.

Балетните изпълнения все още се провеждат успешно в много театри. С течение на времето към представянето бяха добавени нови номера и сценични настройки, но като цяло класическата хореография и съдържанието на балета “Баядере” останаха непроменени.

появяване

Идеята да се напише балет на тази тема беше изразена и от самия Петипа, а либретото е направено от С. Н. Худеков, балетен историк, който се опита в драмата. Апотеоза (последната тържествена сцена на творбата) е написана от самия хореограф.

Литературният източник на съдържанието на балета "Баядере" е драмата "Шакунтала" ("Сакунтала"), написана от древния индийски поет Калидас. Това е едно от първите произведения на Древния Изток, преведени на европейски езици. Вторият източник, поради който главният герой се превръща в баядер, се нарича балада на Гьоте „Бог и Bayadere”.

Има моменти, които показват, че продукцията е извършена не без влиянието на парижкия балет "Сакунтала". Този спектакъл, базиран на драмата на Калидас, бе поставен в Париж от брат-хореограф Лусиен Петипа през 1858 г. Вярно е обаче, че Мариус Петипа, след като е заел някои герои, напълно променя същността и идеята на работата.

В сюжета си балетът е романтична история за нещастната любов на един смел млад воин и баядер.

Кой е баядерът?

На първо място, за по-добро разбиране на съдържанието на балета "Баядер" обяснете смисъла на думата. Според речника на Брокхаус и Ефрон баядерите (баядерите) били момичета, които след обрек на родителите си или при раждането си били посветени на божество и живеели в храма до края на живота си. На родителите, които пожертваха децата си на боговете и се отрекоха от всички права, свещениците обещали своята благосклонност.

Въпреки това, devadasis (или "devadzi", което означава "божествен роб") може да влезе в храма и по друг начин. Някой продаваше (викрит), имаше такива, които независимо решиха да се посветят на боговете (датта), някой танцуваше просто от преданост към божеството (бхакта), сираците, които дойдоха в храма, се наричаха хорати. Понякога възрастните момичета също стават баянери, поради някаква причина те стават бреме за собствените си семейства. По своя произход баядерите са момичета от благородни семейства на търговци или уважавани занаятчии.

Девадаси обикновено се научава да пее и усвоява техники и различни стилове на ритуално танцово изкуство на древна Индия. Те също служили в храма и правели гирлянди и венци за тържества.

Баядерите нямаха право да напускат храма без разрешението на брамин. Те или са останали девици, или са избрали човек от висшата класа за свой любовник, ако първосвещеникът е дал разрешението си. Известно е, че често баядерите стават любители на брамините.

Не всички баядери живееха в храма, имаше и скитания. Те се скитаха из цялата страна и понякога бяха поканени в хотели за забавление на чужденци (тук има очевидна препратка към древногръцките гетери). Наричали се нани или кутани.

Либрето на балета "Баядере". Първо действие

Сега да се върнем към историята, разказана ни чрез балетна продукция.

В свещената гора на Кшатрия (благороден воин), наречен Солор, той търси тигър с приятелите си. Желаейки да разговаря с факир Магедавев за красивия баядер на Никия, който живее в местната пагода, той изостава от останалите ловци.

В храма, който се вижда на гърба на сцената, се провежда подготовка за празника на Огъня. Ники танцува свещения танц. Великият брамин претендира за сърцето на баядара, но тя е влюбена в Солор и го отказва.

Когато пада нощ, младежът се приближава до храма и чака Никия. По време на датата, той се заклева над свещения огън да обича момичето завинаги и я умолява да тича с него. Нарушава личния живот на любителите на Великия брамин. Ядосан и отхвърлен, той замисля да отмъсти на Солор и Никиа.

Солор тръгва след като ловците носят убития тигър.

Второ действие

Следващото действие ни отвежда до двореца на Раджа Дугманта. Той обявява на дъщеря си Гамзати, че ще се ожени за нея с Солор. Той се опитва да устои на наложения съюз, но напразно - сватбеният ден вече е назначен.

Изявеният Велик Брахман тайно информира Раджа за възникналата любов между Солор и баядерата. Той настоява за отмъщение - необходимо е да убие воин, тъй като Никия не може да бъде убита - тя принадлежи на бога Вишну, смъртта й може да предизвика неговия гняв. И все пак разгневеният Дъгманта решава да изпрати кошница с цветя на танцьора. Между стъблата ще скриете отровна змия, ухапете я и убийте момичето.

Дъщерята на Раджа, която чува този разговор, моли Никия да танцува на тяхната сватба утре. След като й показа портрета на годеницата си и предизвика шокиращия удар на Ники, Гамзати я моли да напусне страната, обещавайки награда за тази услуга. Но момичето не може да бъде от любимия си. Разгневеният Никия се опитва да промуши съперника си с кама, но верната прислужница спасява живота на дъщерята на раджа. Гамзати също е ядосан - в лицето й Никия е придобила нов враг за себе си.

В следващата картина започва празникът. Раджа Дугманта действа според собствения си план - след като нареди на Ники да танцува, в края на танца той й изпраща кошница с цветя със змия.

Великият брамин предлага противоотрова за ужиленото и умиращо момиче, но тя предпочита смъртта.

Трети акт

В последния акт либрето на балета "Баядере" разказва, че Солор е погълнат от тъжни мисли за смъртта на Никия. Той заспива и мечтае за царство от сенки, където сега живее душата на красивия залив. Пристигането на слугите го събужда - те дойдоха да подготвят Солор за сватбата. Той е принуден да отиде с тях в двореца. Струва му се, че го тормози сянката на Никия, която го обвинява в предателство.

В двореца Гамзати иска да забавлява младежа, но той е изцяло на милостта на мрачни видения. Накрая започва сватбата. Великият брамин се присъединява към ръцете на бъдещите съпрузи. И в същото време стените на двореца потръпват от земетресение. От започналото земетресение сградата се разпада - отмъщението на боговете на Солор е извършено за нарушаване на клетвата.

Под руините на двореца загиват и всички присъстващи на сватбата.

В апотеоза, вече в царството на сенките, в небесата, душите на Никия и Солор се обединяват.

Това е резюме на балета "Баядере".

За балета

Анализът на постановките и рецензиите на балета "Баядерата" на Минкус, който стана шедьовър на руското театрално изкуство и самата върха на композитора, е оставен от много изкуствоведи и хореографи.

Тук, например, съветският музиковед Л.В. пише за него. MIKHEEV:

В музиката на Минкус, еластична и пластична, всички характеристики на композитора са запазени. Тя няма нито ярки индивидуални характеристики, нито ефективна драма: тя носи само общото настроение, но е мелодично, удобно за танци и пантомима, и най-важното - послушно следва внимателно настроената хореографска драматургия на Петипа.

Балетът в наши дни не губи своя чар. Съвременният зрител също отговаря с радост и уважение към високото творение на авторите.