Аюрведа философия и нейните училища

Богатството на философското наследство на Индия може да се сравни само с културата на древните гърци. Докато Парменид, Демокрит, Сократ, Платон и Аристотел полагат основите на западната философия, индийските гении създават езикови, математически, логически, астрономически, философски и медицински трактати. За съжаление, не е възможно да се запише историята на индийската философия по същия начин, както да се пресъздаде хронологията на западната философия. Когато говорим за философията на Запада, е известно, че определен мислител има определени възгледи, а историците могат да подредят философите в хронологичен ред и да анализират как всеки от тях влияе върху по-късните учени. Древната индийска философия е представена от множество текстове, чиито автори и дати на създаване, по правило, са неизвестни. Най-важната роля сред тези текстове играят Ведите - най-древните религиозни текстове на света, за които се предполага, че са написани през 1500-1000. пр.н.е. Най-общо казано писания постави основата за повечето училища, които в състава си имат древна индийска философия. По принцип Ведите се състоят от химни на хваление, посветени на различни богове, олицетворяващи силите на природата, както и инструкции за извършване на ритуали. Най-новите трактати на Ведите, Упанишадите, са написани не по-рано от 700 г. пр. Хр, те имат по-философски характер.

Философия на Аюрведа - Училища

В Индия се различават два вида философия: астика и настика. Има православни и неортодоксални учения. Философските системи на атика до известна степен признават авторитета на Ведите. Те са следните: санкхя, йога, vedanta, мимамша, няя и вайшешика. Системите на Настик отхвърлят напълно Ведическата мисъл. Те включват джайнизъм, будизъм и Loquate. На Запад философските училища процъфтяваха и попадаха в упадък, един след друг, но в Индия ученията съществували успоредно в продължение на много векове. Всяка система в крайна сметка дойде със създаването на сутри: тестове, очертаващи тяхната позиция под формата на афоризми, които включват кратки отговори на общи възражения и критики на други системи. Смята се, че философските училища датират от сутрите в ретроспекция, вероятно по-рано от действителната дата.

Характеристики на древната индийска философия

С изключение на ключалките на материалистите, всички тези системи споделяха мнение за съществуването на карма и прераждане. Карма означава действие, тя се отнася до концепцията, че хората преживяват последствията (“плодовете на кармата”) на добри и лоши дела. Ако плодът на кармата не може да бъде получен в настоящия живот, индивидът преминава през прераждането, т.е. умира и се ражда отново в като човек или друго същество. Древната индийска философия в повечето от своите форми приема учението за самсара: от началото на времето хората се въртят в цикъла на раждане и смърт. Целта на философската система в този случай е мокша (или мукти): освобождаване от безкрайно прераждане и следователно пълно прекратяване на всички страдания.

Индийските училища (с изключение на будизма и локатите) споделят доктрината за съществуването на вечната душа или атман. В много системи пречистването на душата води до мокша, въпреки че специфичните идеи варират в зависимост от посоката. Древната индийска философия, като правило, се характеризира с утвърждаване на определени морални ценности: страстта и желанието трябва да бъдат контролирани и насилието не трябва да се прилага към никаква форма на живот. Най- Древна индийска философия Тя не се разглежда като отделно изследване на законите на природата, а е предмет на практика, полезна информация в ежедневието, а също и средство, чрез което човек създава своята съдба.