Анализ на поемата на Гумильов "Словото". Стихове на Николай Гумильов

През 1912 г. такова движение се ражда като акмеизъм, чиято централна фигура е Гумильов. След това публикува цялостно произведение, озаглавено "Чуждо небе", както и малко по-късно, "Огнен стълб".

В последната колекция значителна част от стихотворенията бяха пропити с по-голяма степен на философия и различни концепции на много религии. Работата "Словото" също беше включена в тази колекция. Макар по съдържание да се отнася до символизъм, но по отношение на представянето, той прилича на обичаите на акмеистите.

Анализ на поемата "Слово" Гумилев

В тази поема той възхвалява думата, необходима за формулирането на мисли и идеи за човека. Самият поет е добре запознат с различни ориенталски идеологически учения. Известната мантра аум бе изучена от него безупречно, поради което бяха изследвани многобройни тайни на Вселената.

Тъй като светът е създаден с такава дума, те също наричат ​​природата на Всевишния. И ако се обърнем към анализа на поемата „Словото” на Гумилев, то в него той директно сравнява следните два вида общение със света: естествено, необходимо за ежедневието, някои радикални действия и духовно.

Първият се проявява в кодове или числа. Има и духовно изследване, което се излива директно в думата. Поетът пише, спазвайки същите ценности, които почитали великите Лермонтов и Пушкин. Гумильов е убеден, че само един писател може да покаже на хората свещената сила на думата. Николай Гумильов в "Словото" се втурва към писанието, което се счита за най-важната колекция от книги за всеки уважаващ себе си християнин.

Характерни черти на поемата

Самата работа е написана с възвишена сричка. Анализирайки стихотворението “Словото” на Гумилев, могат да се намерят доста остарели думи (“същия ден”, например), което е много приемливо за поезията на Русия. Необходимо е да хванете звука на такъв стих и тонът може да реши, че вие ​​произнасяте мантрата.

Смисълът на поемата на Гумилев “Словото” е, че той се опитва да намери баланс на отношенията между данните в тези области. В неговото въображение има много модифицирани оценки, които имат строго конвенционално значение: "На този ден, когато по света един нов бог наклони лицето си."

учебни предмети

Самият писател заяви, че при липсата на символи не би имало акмеистко движение. Всичко това беше направено, защото беше знак за сребърния век. И смъртта му също така предвещава разпадането на просветената ера. “Словото” на Николай Гумильов е едно от ключовите работи на колекцията от стълб от огън и в него можете да намерите библейски ехо. Това е особено концентрирано представяне на Писанието.

При анализа на поемата „Словото” на Гумилев може да се отбележи, че в него се използва опозицията, тя се гради върху две видими коннотационни точки: върху думата и фигурата. Последното, разбира се, е свързано с тъмнината, противоположна на светлината. През цялото време те се опитваха да решат тази фигура, а поетът съществуваше в момент, когато „броят на звяра“ беше действително открит.

Характерен лиричен герой

В творчеството съществуват два свята: възвишеният живот съществува в паметта, която е въплътена във формата на минало време глагол "държан", "унищожен", "не се маха", "падна", и долния свят, към който принадлежи лиричният характер, за съжаление, и Доказателството е сегашната форма на глагола "интелигентен номер предава".

Невъзможно е да не се каже, че Гумилев, както никога досега, се характеризира с чувство за важност и сериозност пред думата. Това е способността да се контролира себе си, разбирането на задължението към думата, силната сила на влияние, на която той е бил наясно. Целта на думата е освобождението на човешката душа, връщането към нея на красотата, това, което "ще спаси света". Тъй като изобщо не е за спорове, не хората идват в този свят за завладяване и борба, а за осъзнаване, за постигане на вътрешно съгласие и единство.

Думата е мощна, стига да е свободна. Но броят им е коварен. Нуждае се от въпроса "Колко?" или "в какво количество?" И това е съвсем различна опера. Възрастните са изключително любовни номера. Когато им кажете, че сте придобили нов приятел, те никога няма да се допитат до най-важните неща. Често се интересуват от това колко пари получава баща му. И след като си мислят, че разпознават човека. Когато казвате на възрастен, че сте видели красива сграда от тухли с цвета на ягодите, а в прозорците има красиви растения, те не могат да си представят такава сграда. Но ако кажеш: "Видях имота за 2 милиона долара", тогава възкликват: "Уау!"

"Мъртви думи"

Що се отнася до "бездушните думи", за съжаление има много от тях в поезията и, за съжаление, в целия свят. Те са безбройни, ослепителни с изобилие, изоставени от истинската си природа. Дали тези свещени мотиви - „Като пчели в кошер, изоставени, мъртви думи миришат фал?“ - гледани от бившия идеалист Николай Степанович, ясно осъзнавайки, че една гадна мъртва дума винаги ще бъде близка и съживяваща се (както практически никъде неговите творби възраждат след шестдесет години) тишина), осветявайки думите на текста.

Ролята на думата

От сега нататък самото поетично изкуство се възприема не като майсторство, а не дори като способност за композиране на стихове, а само като искреност, форма на битието, възвишено въплъщение на универсалната същност. Вавилон беше унищожен, когато човешките думи бяха смесени. И унищожени, неизбежно ще бъдат унищожени онова, което се прави неправедно. Великата поетеса Анна Ахматова смяташе, че сърцето е уморено от измама и че поне в литературата е необходимо да се пресъздаде важният смисъл на думата.

И поетът похвали словото, поклони се пред него и не го завладя, а се предаде изцяло във владение на живота му. И отражението на тази дума падна върху творбите на Николай Степанович, неговото бъдеще, тъй като те са създадени по теорема на Теодор де Бонвил: "Изкуството е онова, което се формира, и съответно няма нужда от промяна."

Това е обяснение за възраждането на стихотворенията на Николай Степанович Гумилев, влиянието на които върху поезията на Русия от целия ХХ век не може да бъде надценено.